Гісторыя (ад греч. Historia – аповяд, апавяданне аб які прайшоў) - працэс развіцця прыроды і грамадствы. Гістарычная навука, комплекс грамадскіх навук, вывучальных мінулае чалавецтва ва ўсёй яго канкрэтнасці і шматстатнасці. Гісторыя як такая складаецца з сусветнай  гісторыі і гісторыі лакальна ўзятых дзяржаў і народаў.

(Энцыклапедычны слоўнік)

З спрадвечных часоў чалавек імкнуўся да самапазнання і самаўдасканаленню праз разуменне перамог і памылак ранейшых пакаленняў.  Бо па-сучаснасці спазнаць сябе можна, толькі дасканала вывучыўшы гісторыю продкаў, уласныя карані. І чым глыбей мы спазнаем мінулае, тым зразумелей становяцца адбывалыя сёння, цяпер у міры працэсы, тым заканамерней іх наступства, ясней будучыя далягляды.

На сённяшні дзень дакладна невядома, калі ў рэчаіснасці пачалася летапіс развіцця чалавецтва: з ці тых самых часоў, у якія одумавшаяся малпа ўзяла ў рукі палку для ўжывання ў хатняй гаспадарцы або нашмат раней.

Сёння нават не ўсе гісторыкі жадаюць мірыцца з дарвинской тэорыяй эвалюцыі, дзе паходжанне чалавека разумнага то бишь Homo Sapiens`а вядзецца ад старажытных прыматаў, што ўжо казаць аб звычайных чалавеках, не жадаючых радніцца з гримасничающими прабацькамі. Значна прывабней выглядае тэорыя аб паступовым эвалюцыянаванні зямлян (і ўся большая колькасць доказаў таму з'яўляецца).

Як бы тамака ні было, якія склаліся на працягу вызначанага перыяду часу характарыстыкі, традыцыі, назапашаныя культурныя каштоўнасці народаў, што насяляюць зямны шар, рэальна існуюць, і аспрэчыць гэты факт немагчыма. Археолагі, этнографы і мастацтвазнаўцы знаходзяць усе новыя і новыя сведчанні ранейшага жыцця і побытапісанні людзей, якія засялялі нашу планету.

Гісторыкі сцвярджаюць, што чалавецтва ў цэлым і кожны этнас у асобнасці з'яўляецца па ісце арганізмам, структуру якога вызначае традыцыя, якая склалася на працягу шматлікіх пакаленняў, метады выхавання і асветы, што складаецца з светаўспрымання, рэлігіі, міфалогіі, літаратуры і мастацтвы, выработавшихся ў вызначаны часавы адрэзак.

Наогул існуе тэорыя цыклічнасці развіцця народаў і дзяржаў, як жа, як і любы жывы арганізм, любы этнас праходзіць перыяд нараджэння, сталенні, развіцці і старэнні, смерці.

Сын паэта Мікалая Гумілёва вядомы этнограф мінулага стагоддзі Л.Н. Гумілёў сцвярджаў, што існуе цыкл зараджэння, развіцці, росквіту, інэрцыі і падзенні лакальных цывілізацый у 1500 гадоў, што звязана з асобна ўзятымі этнасамі і накіроўвалымі іх асобамі. Яркім прыкладам таму можа паслужыць, выкажам здагадку, Егіпет. Найвялікшая некалі краіна фараонаў, помнікі культуры і архітэктуры якой паступова раз'ядаюцца пяскамі пустэльні, валодала ведамі і ўменнямі, апярэджваючы сучасны ёй мір на шматлікія пакаленні.

Аднак перыяд гістарычнага развіцця этнаса даўно завяршыўся, і сёння мы толькі дзівімся велічы пірамід і якія ахоўваюць іх сфінксаў і дзівуемся на драўляныя трубы вадаправода, пракладзеныя ў спрадвечныя часы росквіту фараонаў і яшчэ што захаваліся дзе-нідзе ў бедуінскіх пасёлках. Егіпет мінуў увесь шлях ад дзікасці мезаліту да развіцця земляробства з зручнымі арашальнымі каналамі, жывёлагадоўлі на шырокіх пашах, металургіі (сплавы) і да якое склалася індустрыяльнага грамадства з яго эканамічным, культурным і духоўным крызісам.

Чалавечая цывілізацыя, як сістэма сувязяў паміж сацыяльнымі структурамі, існавала з моманту з'яўлення чалавечага грамадства, яна знаходзілася ў сталым прагрэсе, у руху, развіваючыся разам з навакольным мірам. На шляхі да ўдасканалення людзей спасцігла мноства прыродных катаклізмаў, дзякуючы якім дзяржавы і этнасы падупадалі і практычна пачыналі развівацца зноўку. Згадванне аб гэтым мы знаходзім у летапісах, легендах і міфах, таксама якія з'яўляюцца сведчаннямі для вывучэння гісторыі развіцця чалавецтва.

Да прыкладу, археолаг Г. Шлиман у 19 стагоддзі вырашыў праверыць літаратурную версію існавання Троі – і сапраўды выявіў легендарны горад менавіта тамака, дзе і меркавалася. Або апісанні сусветнага патопу – яны сустракаюцца ў легендах і міфах усіх народнасцяў, і гэтыя аповяды таксама пацверджаныя археалагічнымі знаходкамі (у гары Арарат знойдзеныя два гіганцкіх каўчэга, адзін з іх даўжынёй больш 160 м, шырынёй 50 метраў).

Некаторыя гісторыкі схільныя сцвярджаць, быццам з моманту сусветнага патопу пачынаецца вялікае рассяленне народаў у тым выглядзе, які нам вядомы дагэтуль. Багацце ўзніклых у то час лакальных народнасцяў, перемещавшихся і смешивающихся паміж сабой, апісана старажытнагрэцкім гісторыкам Страбоном. У аснову цывілізацыі тады ўкладвалася як антычная культура, так і культура вандроўцаў. Менавіта да тых часоў узыходзіць узнікненне славянскай этнічнай групы. 

Вандроўцы, якія мянялі арэалы пасялення: скіфы, сарматы, славы, булгары, ваны (або венеды) і нават агрэсіўныя туранцы ўтварылі пасля сако-сармата-динлинские этнічныя структуры, а таксама скіфа-сармацкія і палеовосточнославянские аб'яднанні. У тыя спрадвечныя часы прославяне загадай гандлёвыя і эканамічныя справы з Парфіяй і Мідыяй (Сярэдняя Азія), затым прасунуліся і засялілі ўзбярэжжа Чорнага мора. Такім чынам, у выніку славяна-северовосточноиранского міжплемяннога сінтэзу з'явілася цэнтральная славянская агульнасць.

То былі язычнікі з развітой культурай і пісьменнасцю, якая ў пазнейшыя, хрысціянскія часы апынулася згубленай. Цывілізацыя русаў структурай нагадвала антычную, хутчэй нават старажытнагрэцкую: мноства параўнальна буйных гарадоў з развітым тыпам дзяржаўнай прылады (самакіраванне) і рамеснай вытворчасцю, яна стала прынадным кавалкам для найблізкіх суседзяў. Спробы заваяваць славян любымі метадамі – дыпламатычнымі, рэлігійнымі, сілавымі – вядуць пачатак з той, ведычнай эпохі.

Дарэчы сказаць, судзячы па дбайна вывучаным скандынаўскім адданням і археалагічным раскопкам у Сярэдняй Азіі, выяўленая старажытная сталіца Парфянского царствы Нисса, адкуль мігравалі ад нашэсця рымскіх войскаў на северо-захад Еўропы высокія светлавалосыя парфяне, продкі норманаў. Тады жа з'явіліся і продкі цяперашніх постгуннов, франкаў і англасаксаў, индов, турка і персаў.

Гісторыя ад найстаражытных часоў да сённяшняга дня ёсць рух чалавецтва да прагрэсу, рух па спіралі ўверх, усё убыстряющимися тэмпамі. І трэба шляхта асноўныя няўхільныя шляхі яго развіцця для таго, каб не выбівацца з агульнага рытму, не апынуцца выкінутым на абочыну жыцця.