Сусветная гісторыя Сусветная, сусветная гісторыя Сусветная, сусветная гісторыя Сусветная гісторыя Сусветная, сусветная гісторыя Сусветная, сусветная гісторыя Сусветная гісторыя


ru by ua de en fr es

Нараджэнне ісламу

Іслам, адна з галоўных сусветных рэлігій, укараняўся сілай зброі на велізарных прасторах ад Іспаніі да Індыі. За няпоўнае стагоддзе ён даў жыццё новай магутнай цывілізацыі.

У VII стагоддзі н. э. вялікая частка Аравіі ўяўляла сабой пустэльню, населеную плямёнамі вандроўцаў-бедуінаў. Аднак на ўрадлівых землях па берагах Чырвонага мора і Індыйскага акіяна былі раскінутыя сталыя селішчы, адкуль бралі пачатак караванныя шляхі праз пяскі ў гарады Сірыі і Месапатаміі (цяперашняга Ірака). На караванным гандлі квітнелі рэдкія аазісы ўздоўж гандлёвых шляхоў, у тым ліку невялікія мястэчкі Мека і Медина, якім у гісторыі ісламу было наканавана згуляць ключавую ролю.

Прарок Мухамед

Прарок Мухамед нарадзіўся ў Мецы, у сям'і паганятага вярблюдаў. Страціўшы бацькоў у раннім веку, ён займаўся караванным гандлем на службе ў багатай удавы Хадиджи. У 20 з лішнім гадоў ён ажаніўся на сваёй гаспадыні, паспеўшай да таго часу двойчы заўдавець. Праз некаторы час яго звычка блукаць па навакольных горах прынесла плён. Яму пачалі з'яўляцца бачанні, у якіх ён гутарыў з анёлам Джабраилом. Яго запаведзі ён запісаў вершамі, якія ўвайшлі ў найстаражытную частку святой кнігі ісламу Каран (Курэй'ан). У канчатковай форме Каран складаецца з 114 адкрыццяў, ниспосланных прароку за 21 гады. Тым часам Мухамед пачаткаў прапаведаваць, сцвярджаючы, што ёсць толькі адзін усемагутны і ўсёведны бог, Алах, а шлях да выратавання ляжыць праз поўнае падначаленне Яго волі. "Падначаленне", або "пакора", - па-арабску "іслам" - стала назовам новай веры, а яе паслядоўнікаў сталі зваць мусульманамі, або "пакорлівымі".

У Мецы Мухамед сабраў невялікую групу прыхільнікаў, куды ўвайшлі найблізкія сваякі, але яго вучэнне не атрымала падтрымкі ў роднай Мецы. Бо сваім дабрабытам горад быў абавязаны натоўпам паломнікаў, якія прыходзілі пакланіцца Каабе - храму, прысвечанаму 360 з лішнім багам і парфуме, якіх навапаказаны прарок абвясціў ілжывымі. Становішча стала настолькі небяспечным, што ў 622 г. Мухамед са сваімі паслядоўнікамі пакінуў Меку. Традыцыйная дата яго ўцёкаў, вядомая як Хиджра, пазней стала лічыцца першым днём першага года новага ісламскага каляндара.

Мухамед знайшоў прытулак у суседняй Медине, дзе хутка заваяваў аўтарытэт як пасярэднік у спрэчках і пачаткаў прыцягваць усіх новых адэптаў. У канчатковым рахунку, жыхары Медины прызналі яго "Божым прарокам" і здзейснілі пад яго пачаткам некалькі вайскоўцаў паходаў на Меку. Пасля падзення Мекі ў 630 г. Мухамед вярнуўся на радзіму ўладаром, знішчыў 360 ідалаў у Каабе і прысвяціў храм Алаху.


Абранне пераемніка

Да часу смерці прарока ў 632 г. амаль увесь Аравійскі паўвостраў быў звернуты ў іслам. Але падбаць аб пераемніку Мухамед не паспеў, што ў наступным спарадзіла разлады, мецяжы, кровапраліцце і грамадзянскія войны.

Спачатку найблізкім паплечнікам прарока атрымоўвалася ўзгадняць кандыдатуру халіфа (пераемніка), і з той сітавіны пачалася пераможная эпоха арабскіх заваёў. Якія варагавалі перш плямёны зараз аб'ядналіся пад сцягам ісламу і апынуліся годным супернікам двух вялікіх дзяржаў тагачаснага Блізкага Ўсходу - хрысціянскай Візантыі і Персіі (Ірана), дзе правілы дынастыя Сасанидов і панавала рэлігія зораастрызму.


Распаўсюджванне ісламу

Першыя паходы за межы Аравіі пачаліся яшчэ пры халіфе Абу Бекре (632-34), але вырашальныя поспехі ў заваёвах былі дасягнутыя пры халіфе Амару (634-44). У 635 г. апалы Дамаск, а год праз вялікі арабскі вайскавод Халид ибн аль-Валид ушчэнт разбіў візантыйскае войска ў бітве ў Ярмука і выцесніў яго з Сірыі. Арабы ўварваліся ў занятую персамі Месапатамію, а ў 642 г. захапілі і сам Іран. Падзенне Александрыі ў тым жа году ўвянчала заваёву Егіпту, які стаў трамплінам для наступных паходаў па ўсёй Паўночнай Афрыцы.

У якая паглынула мноства розных народаў і рэгіёнаў новай мусульманскай імперыі, якой кіравалі племянныя вайскаводы, не прымусілі сябе доўга чакаць унутраныя разлады. Трэці халіф Асман (644-56) быў забіты, і яго пераемнікам стаў Алі, стрыечны брат і зяць Мухамеда. Але і халіфат Алі (656-61) быў азмрочаны племяннымі і рэлігійнымі звадамі, якія прывялі да грамадзянскай вайны і забойству самога халіфа. Гэтым разам прыхільнікі забітага адмовіліся прызнаць наступнага халіфа Муавию і абвясцілі сябе "шиа" (групай, сектай). Пасля гэты канфлікт перарос у канчатковы раскол паміж суніцкай большасцю і нешматлікай сектай шыітаў. Хоць у розныя моманты ісламскай гісторыі з'яўляліся і іншыя секты, але падзел на сунітаў і шыітаў да гэтага дня засталося галоўным водападзелам у ісламе.

Са смерцю Алі завяршыўся "класічны", або артадаксальны, перыяд халіфата. Пры Муавии (661-80) халіф стаў хутчэй свецкім васпанам з рэзідэнцыяй у вялікай сталіцы (Дамаск, Сірыя), які перадаваў свой тытул сыну або найблізкаму сваяку і правіл праз цэнтралізаваную чынавенскую сістэму, куды набіраліся дасведчаныя службоўцы неарабского паходжанні.


Адзіная дзяржава

Муавия стаў заснавальнікам першай дынастыі халіфаў - Омейядов, - хоць канчаткова зацвердзіцца яна змагла толькі пасля 30-летніх грамадзянскіх войн пры халіфе Абдаль-Малике (685-705). З узнаўленнем унутранага парадку аднавілася і вонкавая экспансія ісламу. На ўсходзе мусульманскае войска захапіла Сярэднюю Азію да цяперашняга Ташкента, заваявала Синд і Паўднёвы Пенджаб (цяперашні Пакістан). На захадзе, захапіўшы ўсё ўзбярэжжа Паўночнай Афрыкі, арабы пераправіліся праз Гібралтарскі праліў і ўварваліся ў Іспанію. У 718 г. мусульманскае войска перасекла Пірэнэі і дабралася да цэнтра Францыі, дзе была спыненая ў бітве з войскам франкаў пад Турам (732). Гэтая бітва паклала канец пасоўванню арабаў у Еўропу.

Ісламскі мір як адзіная дзяржава без якія-небудзь гандлёвых бар'ераў ад Іспаніі да Індыі дасягнуў пры Омейядах найвысокага росквіту. У адрозненне ад іншых заваёўнікаў, арабы ахвотна пераймалі карысны досвед у заваяваных народаў, адаптуючы да сваіх патрэб сістэмы кіравання Візантыі і Персіі, досвед бітваў на сушы і моры, а таксама мастацтва і навуку. Наогул кажучы, арабы даволі памяркоўна ставіліся да іншаверцаў, асабліва да "народам Пісанні" - юдэям і хрысціянам, падзялялым з мусульманамі агульную біблейскую традыцыю. Паводле ісламу, Ібрагім (Аўраам), Муса (Майсей) і Иса (Ісус) былі сапраўднымі прарокамі, працы якіх завяршыў Мухамед. Зрэшты, немусульманские народы новай імперыі плацілі дзяржаве падатку, ад якіх былі вызваленыя мусульмане, што ў канчатковым рахунку спрыяла звароту значнай іх часткі ў іслам. Паколькі ўсякія пераклады Карана з арабскага арыгінала былі забароненыя, новазвернутыя мусульмане хутка засвойвалі мову, і ў выніку арабы і заваяваныя імі народы паступова зліваліся ў адзіную агульнасць. Адгэтуль "арабам" сталі зваць любога чалавека, размаўлялага па-арабску, і амаль увесь ісламскі мір падзяляў адзіную веру, мова і культуру.

Але тая жа рэлігійная памяркоўнасць паслужыла адной з чыннікаў падзення дынастыі Омейядов. Грэбаванне Омейядов сваім абавязкам звяртаць у іслам падданак-іншаверцаў выклікала ўсё большае абурэнне. Усе гэтыя рэлігійныя хваляванні нараўне з незадаволенасцю арабаў Месапатаміі і Ірана ўладай Дамаска сталі глебай для мецяжу, паднятага ў 747 г. нашчадкам дзядзькі прарока Абу аль-Аббасом. Усяго за тры года ён зрынуў Омейядов, якія былі бязлітасна выразаныя. Адзіным ацалелым чальцом гэтага роду быў Абд аль-Рахман, які збег у Іспанію і заснаваў незалежную дынастыю, якая квітнела амаль 300 гадоў. Дынастыя Аббасидов пакінула Дамаск і пабудавала ў Месапатаміі новую сталіцу Багдад, які хутка ператварыўся ў велізарны горад з мільённым насельніцтвам. Зараз цэнтр халіфата Аббасидов перамясціўся ў багацейшыя ўсходнія рэгіёны, дзе ўсё мацней выяўлялася персідскі ўплыў. У гэты перыяд усяляк заахвочвалася зварот іншаверцаў у іслам, а ісламска-арабскі характар халіфата атрымаў яшчэ больш яркі выраз. У выніку, толькі Іран, нягледзячы на прыняцце ісламу, захаваў уласную мову фарсі і культурную самабытнасць.


Блішчалая цывілізацыя

Блішчалая цывілізацыяІслам уступіў у новы этап развіцця, на якім ён не толькі працягваў вучыцца ў іншых культур, але і стварыў уласную вялікую цывілізацыю. Халіф Аль-Мансур заснаваў "Хата спазнання", дзе навукоўцы перакладалі старажытнагрэцкія працы па філасофіі і медыцыне і авалодвалі індыйскай матэматыкай, у тым ліку "арабскімі" лічбамі, якімі мы карыстаемся па гэтай дзень. Ісламскі мысляр Ибн-Сина стаў адным з самых уплывовых філосафаў і медыцынскіх аўтарытэтаў сярэднявечча. У Еўропе, дзе яго ведалі пад імем Авиценна, яго трактаты карысталіся шырокай вядомасцю. Матэматык аль-Хорезми быў першаадкрывальнікам алгебры (само назоў узята з арабскай мовы), а вялікі перс Амар Хайям адрозніваўся выключным спалучэннем талентаў матэматыка, астранома і паэта. Найвысокіх вяршыняў дасягнулі літаратура і мастацтва.

У гарадах ззялі купалы мячэцяў і палацаў са сценамі, упрыгожанымі глазураванымі кафлямі. Майстры стваралі дзівосныя вырабы з металу і керамікі, пакрытыя мудрагелістымі ўзорамі з раслінных матываў, перапляценнем ліній і элегантным арабскім вязьмом. Нараўне з каштоўнымі россыпамі паэзіі па ўсёй Азіі з вуснаў у вусны перадаваліся народныя паданні, сталыя сапраўдным упрыгожваннем ісламскага міру і са часам якія ўвайшлі ў класічны збор казак "Тысяча і адна ноч" (на Захадзе яго завуць "Казкі арабскіх начэй"). Ісламская навука і культура на працягу шматлікіх стагоддзяў далёка апярэджвала хрысціянскую Еўропу, якая запазычыла з арабскіх крыніц шматлікія навуковыя, філасофскія, матэматычныя і медыцынскія спазнанні, у тым ліку сакрэт вытворчасці паперы. Росквіт ісламскай цывілізацыі працягваўся, нягледзячы на тое, што праз няпоўнае стагоддзе кіравання Аббасидов велізарны некіравальны халіфат пачаткаў распадацца. Зрабіўшы Ўсход асновай сваёй магутнасці, яны неўзабаве згубілі кантроль над Паўночнай Афрыкай, дзе ў новай сталіцы Каіры зацвердзілася дынастыя Фатимидов (909-1171).

Rambler's Top100