Сусветная гісторыя Сусветная, сусветная гісторыя Сусветная, сусветная гісторыя Сусветная гісторыя Сусветная, сусветная гісторыя Сусветная, сусветная гісторыя Сусветная гісторыя


ru by ua de en fr es

Кіеўская Русь

У пачатку першага тысячагоддзя нашай эры Ўсходне-Еўрапейская раўніна дзялілася на тры даволі выразна акрэсленых пояса. Поўнач і северо-захад засялялі земляробы, расчищавшие лес для пасеваў, якія жылі яго дарункамі і абароненыя лясамі і балотамі, як ад нашэсцяў, так і ад вонкавых уплываў.

Стэп была месцам пасялення, бітваў і незлічоных перасоўванняў качавых народаў, якія прыходзілі з Усходу. Прычарнамор'е са часоў антычнасці ўяўляла сабой "вітрыну" гарадской цывілізацыі - спачатку старажытнагрэцкай, а затым візантыйскай.

Земляробамі лясной і лесастэпавы зон былі ў асноўным славяне, ужо прабывалыя на гэтых землях або прыйшэлыя з Захаду і смешавшиеся з больш старажытным насельніцтвам (большасць сучасных гісторыкаў змяшчае прарадзіму славян у басейне Віслы і Прыпяці). Відавочна, ужо ва II-IV стст. рух германскіх плямёнаў на поўдзень прыводзіць да адасаблення заходніх і ўсходніх славян, а пасля падзення дзяржавы гунаў у канцы V у. пачынаецца славянская каланізацыя Балканскага паўвострава і ў выніку - фармаванне паўднёваславянскай сям'і плямёнаў. Усходнія славяне займаюць Верхняе Падняпроўе і яго паўночную перыферыю, якая належыла раней балтыйскім і фіна-вугорскім плямёнам, з павелічэннем тэрыторыі ідзе падзел на племянныя групоўкі. У VII у. усходнія славяне паступова выходзяць з "цені лясоў на арэну гісторыі".


Паляне і Кіеў

Верагодна, ужо да таго часу яны налічалі 13 або 14 плямёнаў, самым уплывовым з якіх былі паляне, прабывалыя ў сярэдняй плыні Дняпра. Акрамя агульных анімістычных вераванняў і богаў, іх аб'ядноўваў мову. Цэнтралізаваная ўлада адсутнічала. Старэйшыны стаялі на чале плямёнаў і родаў, зямля і быдла лічыліся агульнай уласнасцю. Важныя пытанні вырашаліся на племянных сходах ва ўмацаваных "градах", якія будаваліся ў цэнтры кожнай групы селішчаў. На наступным этапе развіцця ўсходнеславянскай агульнасці (VIII-IX стст.), з уздымам гандлю і земляробствы, гэтыя племянныя цэнтры пачалі ператварацца ў раннефеадальныя гарады. Галоўным горадам палян, якія, магчыма, ужо ў VII у. узначалілі звяз плямёнаў, сталы прамым папярэднікам старажытнарускай дзяржавы, быў Кіеў. Помнік полулегендарному заснавальніку горада князю Кію, яго братам Хориву Шчаку і іх сястры Лыбеди - бронзавая ладдзя з чатырма постацямі ў кальчугах - варта сёння ў Кіеве на беразе ракі, якой ён шмат у чым абавязаны сваім значэннем і вядучай роляй.


З вараг у грэкі

Помнік, які паказвае ладдзю з ваярамі, варта і ў швецкім горадзе Норчепинге на ўсходнім узбярэжжы краіны. Ваяры - гэта першыя рускія князі Рурык (Рерик), Алег (Олаф) і Ігар (Інгвар).

Менавіта шведы, у адрозненне ад облюбовавших горада Заходняй Еўропы нарвежцаў і датчан, прынялі ўдзел у станаўленні дзяржавы Кіеўскай Русі. Памеры гэтага ўдзелу па гэтай дзень з'яўляюцца прадметам спрэчак сярод гісторыкаў. Фраза Нестара-Летапісца аб тым, як славяне запрасілі русь (так, верагодна, іншыя народы спачатку звалі варагаў) "княжыць і валодаць імі", шырока цытавалася прыхільнікамі т. н. "норманской тэорыі" у XVIII-пачатку XX стст. і замоўчвалася савецкімі гісторыкамі ў 30-50-е гг. Сёння большасць даследнікаў згодны з тым, што, прасоваючыся да Чорнага і Каспійскаму морам, ствараючы селішчы-базы на шляхі да багаццяў Візантыі і ісламскага міру, паўночныя ваяры-купцы згулялі ролю каталізатара ўжо наспеўшага скоку ў палітычным развіцці ўсходніх славян. Прышэльцы падпарадкоўвалі сабе мясцовае насельніцтва і аб'ядноўвалі яго, або славяне самі аб'ядноўваліся перад асобай варажскай пагрозы, часам іх інтэрасы супадалі, і яны разам ахоўвалі гандлёвы шлях "у грэкі" і абараняліся ад вандроўцаў і хазар.

Разглядаючы археалагічныя знаходкі апошніх дзесяцігоддзяў, навукоўцы ўсё больш схільныя казаць аб узнікненні старажытнарускай дзяржавы ў выніку складанага ўзаемадзеяння славянскага і варажскага пачаткаў. З аднаго боку, усе кіеўскія кіраўнікі і вялікая частка дружыннікаў насілі да апошняй траціны X у. скандынаўскія імёны. З іншай, Святаслаў Ігаравіч - усяго толькі трэці кіеўскі князь пасля Алега. У Кіеве, стаўшы часткай старажытнарускай эліты, варагі ўжо праз некалькі пакаленняў цалкам раствараліся сярод славянскага насельніцтва. Магчыма, таму Кіеў згадваецца ў скандынаўскіх сагах таго перыяду рэдка і мімаходзь, у то час як аб Ноўгарадзе складвалыя іх скальды ведалі шматлікае, уключаючы тапаграфічныя падрабязнасці.

Кантроль за абедзвюма галоўнымі "базамі" на шляхі "у грэкі" быў, відавочна, асноўнай задачай Алега, калі ў 882 г., паводле Несторовой "Аповесці часавых гадоў", ён адплыў з Ноўгарада ў Кіеў на чале варажска-славянскай лютвы. Узяўшы з сабой малалетняга Ігара, якога летапісец заве сынам памерлага да таго часу конунга Рурыка, Алег, забіўшы баяраў Аскольда і Дира, якія кіравалі ў Кіеве, абвясціў яго "маці гарадоў рускіх". Пазней, у 907 г., ён паспрабаваў давесці свой крок да лагічнага канца і захапіць Канстанцінопаль, але яму прыйшлося абмежавацца багатай здабычай і выгоднай дамовай з Візантыяй.


Новыя землі

За 30 гадоў свайго які зацягнуўся "рэгенцтвы" над Ігарам Алег - несумнеўна, таленавіты паКіеўская Русьлководец і палітык - значна пашырыў свае валадарствы. Пасля палян ён абклаў данінай дрэўлян і іншыя суседнія плямёны, што выклікала вайну з хазарами, якая скончылася перамогай руссов. Княжанне Ігара, шмат у чым повторившего справы Алега, але з значна малодшым поспехам, пачалося і скончылася паўстаннямі дрэўлян, ад рукі якіх ён загінуў у 945 г. Жорстка адпомсціўшы дрэўлянам, яго жонка Вольга тым не менш зразумела, што перагіны са зборам даніны загубяць якая нараджаецца дзяржаву, і ўвяла першую ў Кіеўскай Русі сістэму падаткаабкладання. У 955 г. яна прымае хрысціянства, праз двух года - едзе ў Канстанцінопаль і вядзе перамовы з візантыйскім імператарам. Сам гэты факт кажа аб імкліва які расце аўтарытэце Кіеўскай Русі.

Кіраваннем сына Ігара і Вольгі Святаслава гісторыкі часта сканчаюць першы перыяд гісторыі Кіеўскай Русі. Падпарадкаваўшы сабе вяцічаў, ён распаўсюдзіў уладу Кіева на ўсіх усходніх славян і праклаў старажытнарускай дзяржаве шлях на северо-усход, уварваўшыся ў Балгарыю, сур'ёзна пагражаў Візантыі, разграміўшы Хазарскі каганат, ухіліў грознага суперніка, яшчэ нядаўна які браў даніна з палян, вяцічаў і паўночнікаў. Аднак, як часта бывае ў гісторыі, з знікненнем хазар не стала і "буфернай зоны" на шляхі куды больш небяспечных вандроўцаў з азіяцкіх стэпаў. Згуба Святаслава oт рук печенегов па дарозе дадому з Балгарыі стала знакам пагрозы, якая будзе пераважаць над Руссю больш паўтары стагоддзяў.


Уладзімір хрысціць Русь

Уладзімір хрысціць РусьГэтую пагрозу добра разумеў Уладзімір сталы кіеўскім князем пасля васьмі летняга братазабойчага дужання за ўлада. Умацаваўшы паўднёвыя межы і пабудаваўшы тамака шэраг гарадоў, ён пачаткаў шукаць больш бяспечныя шляхі ў Канстанцінопаль. Hа захадзе ён далучыў Галіч і Валынь якія "падхопяць сцяг" Кіева пасля яго палітычнага заняпаду ў сярэдзіне XII у Але гэта ўсё ў будучыні, а пакуль што Кіеўская Русь уступае ў эпоху росквіту. Валодання Ўладзіміра дасягнулі 800 тысяч кв. км - больш, чым у каго-альбо іншага ў Еўропе.

Аднак найзначнейшым дзеяй Уладзіміра з'яўляецца вадохрышча Русі. Яго выбар у карысць праваслаўнага хрысціянства накіраваў ход усходнееўрапейскай гісторыі не менш за на тысячу гадоў. Не кажучы ўжо аб тым, што дзякуючы яму Русь стала часткай хрысціянскага Захаду, а не мусульманскага Ўсходу, прыняцце крыжа з рук Візантыі, а не Рыму вызначыла гістарычны лёс усходніх славян -і заклала аснову будучых канфліктаў з найблізкімі суседзямі.

Прамым следствам прыняцця хрысціянства было імгненнае падвышэнне аўтарытэту Ўладзіміра (женившегося на сястры візантыйскага імператара), яго дынастыі і ўсёй краіны. Дзяржава атрымала ідэйную аснову ("адзін бог - адзін цар"), грамадства - крыніца найбагатай культуры.


Вяршыня

Яраслаў пачаткаў княжанне ў Ноўгарадзе з таго, што адмовіўся плаціць даніну Кіеву (1014), і толькі смерць Уладзіміра прадухіліла вайну. Але паўтарылася ўсобіца паміж братамі за бацькаўскі трон, превращавшаяся на Русі ў крывавую традыцыю. Адзінства краіны аднавілася толькі 21 год праз, калі Яраслаў сёлаў, нарэшце, на кіеўскі пасад. Імя "Мудры" ён атрымаў не толькі за тое, што смог працягнуць і памножыць пачатае бацькам. Дасягнулае пры ім сваёй вяршыні развіццё Кіеўскай Русі выявілася ў рэформе і ўкладанні законаў у агульны збор (Руская праўда), усялякай падтрымцы адукацыі, падставе Кіеўскай мітраполіі (1037), бурным будаўніцтве цэркваў (пры ім у адной толькі сталіцы іх было больш 400) і кляштараў.

У першую чаргу будаваліся ансамблі "дзяржаўнага прызначэння" - княжыя палацы і манументальныя саборы, символизировавшие веліч новай веры і магутнасць дзяржавы. Ствараныя ў цэлым па візантыйскім узоры, царкоўныя будынкі неўзабаве набылі характэрныя старажытнарускія і мясцовыя рысы. Пры Яраславе былі збудаваныя Сафійскія саборы ў Кіеве (1037), Ноўгарадзе (1045) і Полацку (серед. XI у.). Пазней былі пабудаваныя Ўспенскі сабор Кіева-Пячэрскага кляштара (1073-78), Міхайлаўскі Златоверхий сабор (1108-13) і Кирилловская царква (серед. XII у.) у Кіеве, Успенскі і Барысаглебскі саборы ў Чарнігаве (XII у.). Неўзабаве пасля падставы в1051 г. Кіева-Пячэрскага кляштара туды з сафійскай мітраполіі перамяшчаецца цэнтр старажытнарускага летапісання, у XII у. кляштар атрымлівае статут лаўры - аднаго з самых уплывовых мужчынскіх кляштараў у праваслаўі.

Кіеўская РусьВізантыйскія біскупы, прыезджая на Русь, везлі з сабой перапісчыкаў і іканапісцаў; біскупствы станавіліся цэнтрамі распаўсюджвання пісьменнасці і культуры. Паскорыў развіццё старажытнарускага грамадства і той факт, што Канстанцінопаль, у адрозненне ад Рыму, дазваляў звернутым народам весткі богаслужэнне і чытаць Біблію на роднай мове. Так створаны Кірылам і Мяфодзіем алфавіт стаў асновай пісьменнасці для большай часткі праваслаўных, а царкоўнаславянская мова - трэцім, пасля старажытнагрэцкага і латыні, мовай сярэднявечнай еўрапейскай цывілізацыі.

Пры Яраславе Русь, дзякуючы сваёй узрослай сіле і ўплыву (а, як следства, і дынастычным сувязям), трывала ўвайшла ў сям'ю еўрапейскіх народаў, "вядзёная і чутная", як пісаў яе мітрапаліт Иларион, "усімі четырьми конци землі".


Праблемы адзінства

Кіраванне, аднак, заставалася ахілесавай пятой Кіеўскай дзяржавы. Гэтаму былі і эканамічныя чыннікі. Па меры таго, як магчымасці для міжнароднага гандлю звужаліся (напады вандроўцаў, эканамічны спад у Візантыі), ваяры-купцы станавіліся буйнымі землеўладальнікамі. Але ў адрозненне ад Заходняй Еўропы, дзе валоданне зямлёй ставілася ў залежнасць ад службы сюзерэну, вотчыннае права на Русі захоўвала зямлю за баярамі, нават калі яны пераходзілі на службу да іншага князя. Карыстаючыся сваёй матэрыяльнай незалежнасцю, баяры, як правіла, жылі ў гарадах і лёгка змянялі свае "прыхільнасці".

Яшчэ горш было тое, што Яраслаў, нягледзячы на ўсе старанні пазбегнуць "спадчыннай хваробы Рурыкавічаў", ахвярай якой у сваё час стаў ён сам, так і не змог увесці эфектыўную сістэму престолонаследования. Адпісаная ім схема старшынства і ратацыі, па якой кожнаму сыну падавалася магчымасць кіраваць Кіевам, працавала, толькі пакуль старэйшыя Яраславічы дзейнічалі разам. У выніку паразы (1068) аб'яднанага войска ад буйных сіл полаўцаў, прыйшэлых на змену печенегам у паўднёвых стэпах, іх трыумвірат распаўся. Пачаўся новы перыяд усобіц за Кіеў. Шматлікія князі, пазбаўленыя сістэмай ратацыі рэальнага шанцу на ўспадкоўванне (іх звалі ізгоямі), ахвотна карысталіся "паслугамі" полаўцаў у дужанні за ўлада.

Найболей уплывовыя лідэры паспрабавалі спыніць братазабойства, прапанаваўшы на сустрэчы пад Кіевам у 1097 г. прынцып пераходу трона ўдзельных князёў па спадчыне. У стаўленні самога Кіева, аднак, згоды дасягнуць не атрымалася.

Толькі велізарны аўтарытэт і папулярнасць у народзе Ўладзіміра Манамаха, ажыццявілага, перш чым заняць вялікакняжацкі пасад у 1113г., дзясяткі паспяховых паходаў супраць полаўцаў, дазволілі яму 12 гадоў трымаць Русь у адзінстве і міры. Па яркім выразе летапісца, Уладзімір Манамах "шмат поту выцер за Рускую зямлю". Яго сыну Мсціславу Вялікаму атрымалася яшчэ перамагчы полаўцаў і выслаць іх князёў у Візантыю (1129). З яго смерцю ў 1132 г. эпоха сапраўды Кіеўскай Русі завяршылася і пачаўся перыяд раздробненасці.


Распад

Спачатку гэты перыяд характарызаваўся як узмацненнем "рэгіяналізму", так і яшчэ больш жорсткім дужаннем за кіеўскі пасад. Што жа так вабіла прэтэндэнтаў? Нягледзячы на паніжэнне свайго значэння для гандлю (спусташэнне крыжакамі Канстанцінопаля ў 1204 году і хуткі заход Багдадскага халіфата пазбавілі Кіеў не толькі найбуйных рынкаў збыту, але і ролі апорнага пункта на шляхі з Паўночнай Еўропы на Ўсход), Кіеў заставаўся прынадным кавалкам. Ён працягваў развівацца і на мяжы ХII-ХIII стст. быў адным з найбуйных гарадоў Еўропы. Па адзнаках, яго насельніцтва ў гэтую сітавіну складала 40 тыс. чалавек - у 8-9 раз больш, чым у найзначнейшых з прыблізна 100 буйных гарадоў і сёлаў Русі, нават такіх важных, як Чарнігаў або Галіч, у еўрапейскім маштабе, Лондан дасягнуў такіх памераў толькі праз стагоддзе. Аднак усё больш князёў разумелі, што іх дабрабыт і ўлада залежаць у першую чаргу ад іх уласных удзельных валадарстваў, і не жадалі ўдзельнічаць не толькі ў звадзе за Кіеў, а і ў агульнарускіх дзеяннях.

Самі памеры тэрыторыі дыктавалі рознасць інтэрасаў, а мясцовыя ўмовы - адрозненні ў палітычнай прыладзе. Вялікі Ноўгарад, да прыкладу, быў чальцом гандлёвага звяза балтыйскіх гарадоў (Ганзы), і купцы карысталіся найбольшым уплывам у веча - дэмакратычным органе самакіравання. Галіцкае і Валынскае княства былі недасягальныя для галоўных ворагаў Кіева, полаўцаў, але стрымлівалі націск мадзьяраў, палякаў і літвы. У гэтых землях быў асабліва вялікі палітычная вага баяраў, разбагацелых на гандлі злію. Галічане аднымі з першых аддзяліліся ад Кіева, але менавіта галіцка-валынскі князь Раман, распаўсюдзіўшы ў пачатку XIII у. сваю ўладу на Кіеўскае і Перея-славльское княствы, бліжэй усіх падышоў да аб'яднання земляў Кіеўскай Русі. З ім лічыліся Візантыя, Польшча і Вугоршчына, а тата Інакенцій III нават прапаноўваў яму каралеўскую карону ў абмен на пераход у каталіцтва, але атрымаў адмову. Да няшчасця для Русі, князь Раман увязаўся ў справы польскіх князёў, у 1205 г. патрапіў ва ўладкованую палякамі засаду і быў забіты. А самы страшны вораг ужо насоўвала з глыбінь Азіі. У 1223 г. славяне сустрэлі манголаў на р. Калка і патрывалі паразу. Пры ўмове адзінства, у іх было яшчэ досыць часу, каб падрыхтавацца да новага ўдару - цэлых 14 гадоў.

Rambler's Top100