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die Stunde des Glaubens

war der Christliche Glaube eine Grundlage der mittelalterlichen europäischen Zivilisation. Aber je bolscheje die Macht - und mit ihm und des Privilegs - erwarb die Kirche, desto die Funken der Unzufriedenheit, der von den unendlichen inneren Streiten angezündet wird, den Spaltungen und den Skandalen öfter aufflammten.

Im X. Jahrhundert hat christliches Europa begonnen, die Grenzen auszudehnen, die Feinde Schritt für Schritt abdrängend. Irgendwelche Zeit geschahen diese Prozesse wie im Westen, wo der Katholizismus beherrschte, als auch im Osten, wo über der Behandlung der Slawen ins Christentum die orthodoxe Kirche unermüdlich arbeitete. Zu jener Zeit zwischen diesen zwei Richtungen schon ist die Spaltung, die gegenseitige Entfernung und die Bildung der eigenen Dogmen geschehen, obwohl von Zeit zu Zeit die Versuche der Wiedervereinigung unternommen wurden.

Darüber hinaus, jede dieser Kirchen erwartete verschiedene Zukunft. Der orthodoxen Religion war es sich bald suschdeno dem grausamen Druck des Islams unterzuziehen. Und für den Westen etwas werden künftige Jahrhunderte "ёрёюь тхЁ№" wenn das Leben jedes Menschen vom Einfluss der Kirche und der Religion durchbohrt sein wird.


die Antwort in den Seelen

die Mehrheit der Bewohner jener Epoche vegetierten voll des Entzugs, die finstere Existenz dahin, was besonders anziehend das christliche Postulat hinter der ewigen Glückseligkeit auf dem Himmel machte, die Schlüssel sich von denen in den Händen der Kirche befanden. Der Geistlichkeit gehörte das Monopol und auf die Aufklärung. Mit einem Wort, die Religion war ein Mittelpunkt des ganzen Lebens, und die Priester überall achteten wie der höchsten Wesen.


die Geistige Elite

Früh morgens des Mittelalters hielten viele die Geistlichkeit, besonders kloster-, "фѕ§ютэющ Іыш=ющ". Die Gelübde der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams bringend, lebten die Mönche von geschlossenen Gemeinden nach dem strengen Statut, von der weltlichen Eile dicht abgegrenzt. Gerade an solcher Lebensweise im Ideal sollte jeder Christ festhalten, und mit dem V. Jahrhundert hat die echte Blüte des Christentums und des Mönchtums angefangen, die sich auf das Statut stützten, das vom Heiligen Benedikt entwickelt ist.

X und XI ww, sind durch die weiteren geistigen Umgestaltungen gekennzeichnet gewesen, der Anfang die gegründet in 910 @E in Frankreich die Abtei Kljuni gelegt hat. Bald sind dem Beispiel dieser grossen Abtei fast 1500 Klöster gefolgt. Der Kljunijski Einfluss wurde im ganzen westlichen Christentum empfunden, die Kirche auf die Ausrottung der Laster und die Unterordnung der Geistlichkeit der harten Disziplin zuschiebend.


das Papsttum

Im XI. Jahrhundert war die Reihe der neuen Mönchsorden, einschließlich zisterzianski, sich unterscheidend wohl vom strengsten Statut gegründet. Das Papsttum erschien von der Macht der Kaiser Heiligen Römischen Reichs und hat den Kampf für das Recht begonnen, höchst kirchlich ijerarchow zu ernennen. Das Wormsski Konkordat (1122) hat diesen Konflikt - der Streit für inwestituru - zur Kompromisslösung gebracht. Inzwischen hat der II. Erste Vater Urbanom erklärte Krezzug das Prestige swjatejschego des Throns auf die neuen Höhen gehoben. Zum Anfang des folgenden Jahrhundertes spielte Vatikan die bedeutende Rolle in der europäischen Politik schon, vom rein geistigen Einfluss nicht beschränkt worden. XII und gelten die XIII. Jahrhunderte für die Epoche der Blüte der mittelalterlichen Zivilisation.


die Geburt der Universitäten

Eines der Ergebnisse des allgemeinen Aufstiegs wurde die heftige Erhöhung der Nachfrage an die gebildeten Fachkräfte (der Beamten, der Sekretäre und der Juristen), was zum Erscheinen und der Entwicklung der Hochschulen des neuen Typs - der Universitäten gebracht hat. Ein erster von ihnen wurde die gegründete in 1158 Bolonski Universität. Ihm sind Pariser, Oxford-, Cambridger und Heidelberger gefolgt, und im XIV. Jahrhundert galten die Universitäten schon durch ganzen Europa.

Zu dieser Zeit auf das Latein - die Sprache der westlichen Gelehrsamkeit - wurden viele früher nicht die bekannten Verfassen der altgriechischen Autoren übersetzt. Die neuen Richtungen in solchen Wissenschaften öffnend, wie die Logik, die Geometrie, die Medizin und Astronomie, diese Werke die ernsten intellektuellen Probleme bewirkten, weil dem Lernen der Kirche oft widersprachen. Der Lösung dieser Probleme haben sich viele große Denker des Mittelalters, die wie die Philosophen-scholasty in die Geschichte eingingen gewidmet. Größter von ihnen war Heiliger Foma Aquinas (ungefähr 1225-74), der Autor des Traktats "Рѕььр =хюыюушш" versöhnend den Glauben und die Vernunft und bis jetzt bildend die Grundlage der Philosophie des Katholizismus.


die Heilige Armut

Eine der bezauberndesten Persönlichkeiten des Mittelalters war der Italiener Heiligen Franzisk Assisski (1182-1216), sich lossagend vom Erbe für das Leben in "ёт =ющ схфэюё=ш". Seine herzliche Wärme und die Liebe zu ganz wahr - sich selbst wenn an seine Predigt den Vögeln zu erinnern - haben die neue Schattierung in den christlichen Glauben hineingelegt, der sich bevor mit der Verachtung zur materiellen Welt verhielt. Heiliger Franzisk hat den Orden der Franziskanermönche gegründet, dessen Mitglieder verpflichtet waren die Gelübde der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams zu beachten, aber lebten in der Welt, das Almosen sammelnd, predigend und die Schaffen der Barmherzigkeit schaffend. Seine hat nächst spodwischniza Heiligen Klara Assisski für die Frauen den ähnlichen Orden klariss gegründet. Am Anfang des XIII. Jh. war noch ein berühmter bettelnder Orden - dominikanisch gegründet. Jedoch stellten die Armut und die Demut Heiligen Franziska bei ihrem ganzen Gleichklang dem evangelischen Geist im abstoßenden Licht versumpfend im Luxus papskuju den Gipfel und die ganze Kirche aus. Zur Mitte des XIII. Jh. Der Vater wurde spezifisch Herrscher in Italien und gleichzeitig vom Kapitel der riesigen internationalen Organisation mit dem sehr gut ausgetesteten Beamtenapparat und dem Mechanismus der Gebühr der Steuern. Sich auf die Unterstützung der Gemeinde stützend, nahmen die Geistlichen die privilegierte Lage überall ein und waren nur den besonderen Gerichtshöfen gerichtshängig, die wohin die Geistlichkeit, als mirjan, für die ähnlichen Verbrechen weicher bestraften.

width="138" Inzwischen wuchsen die Städte "die Stunde des Glaubens" und wurden reich, in der weltlichen Gesellschaft erschien immer mehr der sachkundigen Menschen, im Volk reifte die Empörung von den Lastern der Kirche. Dazu, fromm mirjane strebten, die aktivere Rolle im religiösen Leben zu spielen. Von der Mitte des XII. Jh. wurde dieser vortreffliche Eifer in der Errichtung der riesigen gotischen Kathedralen gezeigt, was ohne freigebige Spenden der Städter unmöglich wäre.

eine Äusserste Erscheinungsform der Unzufriedenheit von der beherrschenden Kirche wurde die Entstehung der Ketzereien - der Strömungen des christlichen Glaubens, die sich von der katholischen von den Vätern bestimmten Glaubenslehre trennen. Noch ist im XII. Jahrhundert in Provence (dem Süden Frankreichs) die mächtige ketzerische Bewegung katarow entstanden, oder albigojzew, das in jenen Rändern die so tiefen Wurzeln geschlagen hat, dass Vater Innokenti III gegen sie den Krezzug erklärt hat. Katary waren von König Ludovic VIII und der nordfranzösischen Noblesse fast kopf- vernichtet, denen dieser den Kämpfer für die Sauberkeit des Glaubens riesig materiell und die politischen Nutzen gebracht hat.


die Divergenzen im Glauben

widersprachen Einige Postulate des Lernens katarow - vor allem der Glaube an die unsprüngliche Unzulänglichkeit der materiellen Welt - in der Wurzel den Dogmen der katholischen Kirche. Andere Sekten, zum Beispiel, waldensy, stellten ins Kapitel des Winkels die Rückgabe zur biblischen Einfachheit des Lebens, in der Art davon, die Jesus und seine Schüler führten, - und gewiß ausgezeichnet vom Luxus und dem Stolz, in welche der Vater und andere ijerarchi die Kirchen versumpft sind.

die Ähnlichen Ideen auch predigte Heiliger Franzisk, aber er blieb im Schoß der Kirche nichtsdestoweniger und später wurde einer ihrer Heiligen. Aber nach dem Tod Heiligen Franziska hat sich der davon geschaffene Orden der Reorganisation im kanonischen Geist untergezogen, und gegen die Anhänger des Heiligen, strebend, nestjaschatelski den Charakter des Ordens aufzusparen, waren die strengen Strafmaße unternommen. Im XIII. Jahrhundert wurde die Beziehung der Kirche zu beliebigen Erscheinungsformen des Andersdenkens verhärtet, und in 1232 war für den Kampf mit der Ketzerei die heilige den finsteren Ruhm erntende Inquisition gegründet.

In dieser Periode hat der Päpstliche Stuhl den Zenit der politischen Macht erreicht, das Ende den Versuchen der Kaiser Heiligen Römischen Reichs gemacht, die Kontrolle über Deutschland und Italien aufzusparen. Jedoch haben sich die neuen Gegner nicht auf warten gelassen. Am Anfang des XIV. Jh. die Monarchen der sich energisch entwickelnden nationalen Staaten - zum Beispiel, Englands und Frankreichs, - die Loyalität der Kirche aufsparend, bemühten sich nichtsdestoweniger, die nebensächliche Einmischung in die inneren Angelegenheiten nicht zuzulassen; und im Kreis der Geistlichkeit hat die Bildung der Konzeption der nationalen Kirche angefangen. Und in die das Stunde, wenn Vater Bonifazi (1294-1303) mit größt in der Geschichte von den Ansprüchen des heiligen Throns auf die Unterordnung sich aller weltlichen Herrscher aufgetreten ist, ist die Macht papskoj die Behörden abgeflaut, und bald hat die echte Katastrophe geknallt. Die Not ist zur Zeit pontifikata gekommen (die Regierung) Vaters Klimenta V (1305-14) der ein Gefangene französischen Königs Phillip IV tatsächlich wurde. In 1307 Kliment unter dem Druck des Königs die Vernichtung ritterlich unterstützte der Orden tamplijerow, verherrlicht von der Teilnahme die Krezzüge und den sagenhaften Reichtümern. Die Massenverhaftungen und die unter den Foltern bekommenen Anerkennungen haben zur Missbilligung tamplijerow für den Zauber, die Verabredung mit der falschen Kraft und übrig bogoprotiwnyje die Taten gebracht, die es die glaubwürdigen Beweise bei weitem nicht immer gab. Viele tamplijery waren hingerichtet, und die Reichtümer des Ordens sind übergegangen ins Eigentum des Königs.


die Abschwächung des Papsttums

in 1309 wurde Kliment im Süden Frankreichs, im Städtchen Avignon rechtfertigt, das papskoj Residenz bis zum 1377 blieb. In dieser Periode "ртшэіюэёъюую яыхэхэш " die Väter waren auf die Rolle der Marionetten der französischen Krone verdammt, und die politischen Intrigen und die unersättliche Habsucht Vaters Johann XXII (1316-34) unterstützten die weitere Diskreditierung papskoj der Macht nur.

Aber schlimmst war es voran. Nach einem Jahr zeigte es sich nach der Rückführung Vaters Grigorij XI zu Rom der Väter zwei. Die Wahl Urbana VI (1378-89) musste missbehagen den Franzosen, und die Gruppe der vorzugsweise französischen Kardinäle hat den AntiVater Klimenta VII (1378-97) gewählt. So hat die 40-jährige Große Spaltung angefangen. Frankreich und unterstützten ihre Verbündeten Klimenta, während England, Heiliges Römische Reich und ihre Verbündeten - Urbana.

dauerte die Opposition bis zu 1409, wenn sich die kirchliche Kathedrale nisloschit beide damaligen Väter und anstelle ihrer entschieden hat den Neuen zu wählen. Aber da die Väter nicht gewünscht haben, sich von der Macht loszusagen, die Lage wurde nur verschlimmert, und acht ganze Jahre war es in der Christenheit drei Väter. Das Ende der Spaltung war in 1417 auf der Ökumenischen Kathedrale in Konstanz (Deutschland) gelegt, wo alle drei Väter nisloscheny waren, und auf swjatejschi ist der Thron gesetzlich gewählt V.

gestiegen

die Spaltung gelang es, nur mittels der Einberufung der ökumenischen Kathedralen, die die Vertreter aller selbständigen lokalen Kirchen sammelten zu überwinden, und zu irgendwelchem Moment schien es, dass den Kathedralen die ganze Obermacht gehören wird. Aber nach einem langwierigen Kampf hat Vater Jewgenij IV geschaffen, unter Umgehung der Baseler Kathedrale (1431-49) zu streben, und von jener Zeit warfen sich alle nachfolgenden Kathedralen dem Vater unveränderlich unter.


der Freche Aufruf der Kirche

Wohin von den mehr schrecklichen Folgen war das taube Donnern des Andersdenkens, das aus verschiedenen Winkeln Europas herüberwehte drohend. In England ist zusammengebrochen John Uiklif, (ungefähr 13.30-84) mit den Angriffen auf stjaschatelstwo die Kirchen, predigend, dass das höchste Gesetz die Heilige Schrift, und nicht kanonisch (kirchlich) das Recht sein soll. Die später selben Ideen verteidigte Jan Gus (ungefähr 1369-1415) in Böhmen (heutzutage der westliche Teil Tschechiens).

ist es, dass auch jener sehr bemerkenswert, und anderer beschäftigten sich mit der Übersetzung der Bibel in die nationale Umgangssprache. Revolutionär nach dem Wesen die Idee - jedem Menschen zu lesen zu ermöglichen und die Heilige Schrift zu erläutern - bedrohte, die privilegierte Lage der Geistlichkeit und die unanfechtbare Autorität der Kirche zu sprengen. Die Mehrheit der Anhänger Uiklifa - lollardy - haben sich den Verfolgungen und den Todesstrafen untergezogen. Gus mit dem Betrug war auf die Konstanzski Kathedrale verführt, ist auf dem Feuer gefasst und verbrannt. Aber seine Landsmänner zu bändigen es zeigte sich nicht so leicht. Sie haben der Aufstand erregt und, teilweise haben dank der Nutzung der Kanonen, in erklärt gegen sie "ъЁхё=ютюь яю§юфх" unerwartet gesiegt;. Nur die Baseler Kathedrale, auf die Reihe der Zugeständnisse gegangen, hat gussitow gebändigt, und zur Mitte des XV. Jh. die Kirche, schien es, ist aus der endlosen Reihe der Konflikte, die ihre Pfeiler im Laufe von den 150 Jahren erschütterten günstig herausgekommen.