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la Hora de la fe

la Religión cristiana era la base de la civilización medieval europea. Pero bolshee la potencia - a con él y el privilegio - era adquirida por la iglesia, se inflamaban más a menudo las chispas del descontento encendido por las querellas infinitas interiores, las escisiones y los escándalos.

En el siglo X la Europa cristiana ha comenzado a extender los límites, paso a paso apartando a presión a los enemigos. Un tiempo estos procesos pasaban como en el oeste, donde dominaba el catolicismo, y en el este, donde sobre el recurso de los eslavos en el cristianismo trabajaba infatigablemente la iglesia ortodoxa. Para entonces entre estas dos direcciones había ya una escisión, el alejamiento mutuo y la formación de propios dogmas, aunque de vez en cuando eran emprendidas las tentativas de la reunificación.

Además, cada uno estas iglesias esperaba el futuro diferente. A la ortodoxia poco tiempo después estaba predestinado someterse al empuje cruel del islam. A para el Occidente algunos siglos futuros se hacen "ёрёюь тхЁ№" cuando la vida de cada persona será atravesada por la influencia de la iglesia y la religión.


la Repercusión en las duchas

la Mayoría de los habitantes de aquella época arrastraban completo de las privaciones, la existencia sin luz que hacía especialmente seductor el postulado cristiano sobre la beatitud eterna en los cielos, las llaves de que se encontraban en las manos de la iglesia. Al clero le pertenecía el monopolio y en la educación. En resumen, la religión era el centro de toda la vida, a a los sacerdotes respetaban en todas partes como los seres superiores.


la élite Espiritual

En la aurora de la Edad Media muchos contaban al clero, especialmente conventual, "фѕ§ютэющ Іыш=ющ". Trayendo los votos de la pobreza, la castidad y la obediencia, los monjes vivían por las comunidades cerradas por el estatuto severo, herméticamente habiendo separado de la agitación laica. Tal modo de vida debía seguir en el ideal cada cristiano, y del siglo V ha comenzado el florecimiento verdadero del cristianismo y el monacato, que se apoyaban en el estatuto elaborado por san Benedicto.

X y XI vv, han estado conmemorado por las transformaciones ulteriores espirituales, el comienzo por que ha puesto fundado en 910 en Francia la abadía de Kljuni. Poco tiempo después al ejemplo de esta gran abadía han seguido casi 1500 monasterios. La influencia Kljunijsky se sentía en todo el cristianismo occidental, moviendo la iglesia a la erradicación de los defectos y la subordinación del clero a la disciplina severa.


el Papado

En el siglo XI era instituida una serie de las nuevas órdenes religiosas, incluso tsistertsiansky, que se distinguía, tal vez, por el estatuto más severo. El papado ha salido de debajo del poder de los emperadores del Imperio Romano Sagrado y ha comenzado la lucha por el derecho de fijar a los jerarcas superiores de iglesia. El concordato Vormssky (1122) ha llevado este conflicto - la disputa por la investidura - al permiso de compromiso. Mientras tanto, la II Primera cruzada, declarada por el papá Urbanom, ha levantado el prestigio svjatejshego del trono a las nuevas alturas. Al comienzo del siglo siguiente el Vaticano jugaba ya el papel considerable en la política europea, sin limitar la influencia puramente espiritual. XII y los siglos XIII se consideran la época del florecimiento de la civilización medieval.


el Nacimiento de las universidades

Un de los resultados de la elevación universal había un aumento agudo de la demanda por los especialistas formados (los funcionarios, los secretarios y los juristas) que ha llevado a la aparición y el desarrollo de los establecimientos de enseñanza superiores del nuevo tipo - las universidades. El primer de ellos había una universidad Bolonesa, fundada en 1158. Lo han seguido Parisiense, De Oxford, De Cambridge y De Heidelberg, a en el siglo XIV las universidades funcionaban ya a toda la Europa.

En el mismo tiempo por el latín - la lengua de la ciencia occidental - se traducían muchos antes no las composiciones conocidas de los autores griegos antiguos. Abriendo las nuevas direcciones en tales ciencias, como la lógica, la geometría, la medicina y la astronomía, estos trabajos engendraban los problemas serios intelectuales, pues contradecían a menudo la doctrina de la iglesia. Al permiso de estos problemas le han consagrado muchos grandes pensadores de la Edad Media que han hecho época como los filósofos-escolásticos. El grande de ellos era san Foma Akvinsky (cerca de 1225-74), el autor del tratado "Рѕььр =хюыюушш" que reconcilia las fes y la razón y hasta hoy día que compone la base de la filosofía de catolicismo.


una Santa pobreza

Una de las personas más encantadoras de la Edad Media era el italiano de san Frantsisk Assizsky (1182-1216), que ha renunciado la herencia para la vida en "ёт =ющ схфэюё=Ю". Su calor cordial y el amor a todo verdadero - acordarse por lo menos de su sermón a los pájaros - han aportado un nuevo matiz en la religión cristiana, que antes con el desprecio se refería al mundo material. San Frantsisk ha fundado la orden de los franciscanos, que miembros eran obligados a observar los votos de la pobreza, de la castidad y la obediencia, pero vivían llamado en el siglo, recogiendo la limosna, predicando y creando los asuntos de la caridad. Su próxima compañera de lucha santa Klara Assizskaja ha fundado para las mujeres la orden análoga klariss. A principios del s. XIII era fundada todavía una orden famosa que mendiga - dominicano. Sin embargo la pobreza y la humildad de san Frantsiska a toda su consonancia al espíritu evangélico sacaban en luz poco atrayente la parte superior papal, que se ha atascado en el lujo, y toda la iglesia. Al medio del s. XIII El papá fue específico el patrón en Italia y al mismo tiempo por el jefe de la organización enorme internacional con el aparato perfectamente ajustado de funcionario y el mecanismo de la recogida de los impuestos. Apoyando en el apoyo del rebaño, los eclesiásticos ocupaban en todas partes la posición priveligiada y eran podsudny solamente a los tribunales especiales, que donde son más suaves castigaban al clero, que los laicos, por los crímenes semejantes.

las Mientras tanto y se enriquecían, en la sociedad laica aparecía cada vez más cerca de personas competentes, en el pueblo maduraba la indignación para los defectos de la iglesia. Además, los laicos devotos aspiraban a jugar un papel más activo en la vida religiosa. Del medio del s. XII este buen celo se ha manifestado en la edificación de las catedrales enormes góticas que sería imposible sin donaciones generosas de los ciudadanos.

la manifestación Extrema del descontento de la iglesia predominante había un nacimiento de las herejías - las corrientes de la religión cristiana que se van con establecida papás católica dogmatikoj. Aun en siglo XII en Provence (el sur de Francia) ha surgido el movimiento potente herético katarov, o albigojtsev, que ha echado en aquellos bordes las raíces tanto profundas que el papá Innokenty III ha declarado contra ellos la cruzada. Katary eran es casi general son destruidos por el rey Liudovik VIII y francés norte znatju, a que esta el soldado por la limpieza de la fe ha traído las ventajas enormes materiales y políticas.


las Divergencias en la fe

Algunos postulados de la doctrina katarov - ante todo la fe en la viciosidad genesíaca del mundo material - contradecían radicalmente los dogmas de la iglesia católica. Otras sectas, por ejemplo, valdensy, consideraban lo más importante el regreso a la simplicidad bíblica de la vida, a manera de aquella, que conducían Jesús y sus alumnos, - y, sin duda, excelente de los lujo y el orgullo, en que se han atascado el papá y otros jerarcas de la iglesia.

las ideas Análogas eran predicadas san Frantsisk, pero él se quedaba, con todo eso, en el seno de la iglesia y se hacía más tarde un de sus santos. Pero después de la muerte de san Frantsiska la orden, creada por ello, se ha sometido a la reorganización en el espíritu canónigo, a contra los continuadores del santo, que aspiraban conservar el carácter no pesetero de la orden, eran emprendidas las medidas severas punitivas. En el siglo XIII ha sida endurecida la relación de la iglesia a cualesquiera manifestaciones de la heterodoxia, y en 1232 para la lucha contra la herejía era instituida una santa inquisición, que ha ganado la gloria lúgubre.

En este período la santa sede ha alcanzado el cenit de la potencia política, habiendo puesto fin a las tentativas de los emperadores del Imperio Romano Sagrado de conservar el control sobre Alemania e Italia. Sin embargo los nuevos adversarios no se han hecho esperar. A principios del s. XIV los monarcas de los estados nacionales que se desarrollan - por ejemplo, Inglaterra y Francia, - conservando la lealtad de la iglesia, trataban de no permitir con todo eso la intervención extraña a los asuntos interiores; a entre el clero ha comenzado la formación de la concepción de la iglesia nacional. Y en la misma hora, cuando el papá Bonifatsy (1294-1303) ha actuado con más grande en la historia por las pretensiones de la Santa Sede a la subordinación a él de todos los patrones laicos, la potencia del poder papal ha disminuido, a ha estallado dentro de poco el accidente verdadero. La desgracia ha llegado al tiempo del pontificado (dirección) del papá de Kliment V (1305-14) que se hacía en realidad el prisionero del rey Filip francés IV. En 1307 Kliment bajo la presión del rey contribuía a la destrucción caballeresco la orden de los templarios, que ha tenido fama por la participación las cruzadas y las riquezas increíbles. Los arrestos de masas y los reconocimientos, recibidos bajo las torturas, han llevado a la condenación de los templarios por el sortilegio, el acuerdo con el espíritu del mal y otros bogoprotivnye las acciones, por que ni mucho menos siempre había unas pruebas auténticas. Muchos templarios eran ajusticiados, a las riquezas de la orden han pasado en la propiedad del rey.


el Debilitamiento del papado

En 1309 Kliment se ha establecido en el sur de Francia, en la ciudad Aviñón, que hasta 1377 se quedaba la residencia papal. En este período "ртшэіюэёъюую яыхэхэш " los papás eran condenados al papel de las marionetas de la corona francesa, a las intrigas políticas y la avidez insaciable del papá Ioann XXII (1316-34) contribuían sólo al descrédito ulterior del poder papal.

Pero peor era delante. Un año después después del regreso del papá Grigory XI a Roma los papás resultó dos. La elección de Urbana VI (1378-89) tuvo que es desagradable a los franceses, y el grupo de los cardenales principalmente franceses ha elegido el antipapa de Kliment VII (1378-97). Ha comenzado así una Gran escisión de 40 años. Francia y sus aliados apoyaban a Kliment, mientras que Inglaterra, el Imperio Romano Sagrado y sus aliados - Urbana.

la Oposición continuaba hasta 1409, cuando la catedral de iglesia ha decidido destronar a los dos papás de entonces y en vez de ellos elegir nuevo. Pero ya que los papás no han deseado renunciar el poder, la posición se ha empeorado solamente, y de enteros años en el mundo cristiano había tres papás. El fin a la escisión era puesto en 1417 sobre el Concilio ecuménico en Konstants (Alemania), donde todos los tres papás eran destronados, y en svjatejshy el trono ha ascendido legalmente elegido V.

consiguió superar la Escisión sólo por medio de la convocación de los concilios ecuménicos que recogían los representantes de todas las iglesias independientes locales, y en un momento parecía, que precisamente les pertenecerá a las catedrales toda la autoridad suprema. Pero después de la lucha larga el papá Eugeny IV ha sabido conseguir alrededor de la catedral (1431-49) De Basilea, y desde entonces todas las catedrales ulteriores se sometían invariablemente al papá.


la llamada Malhablada de la iglesia

de unas consecuencias mucho más terribles eran preñados los truenos sordos de la heterodoxia que han usado de los rincones diferentes de Europa. En Inglaterra John Uiklif (cerca de 13.30-84) se ha derrumbado con las inventivas a la codicia de la iglesia, predicando que la ley superior debe ser una Santa escritura, y no el derecho canónigo (de iglesia). Más tarde las mismas ideas defendía a Jan Gus (cerca de 1369-1415) en Bohemia (ahora la parte occidental de Chequia).

es muy remarcable, así como aquel, y otro se ocupaban de la traducción de la Biblia a la lengua hablada nacional. Revolucionario en su esencia la idea - dejar la posibilidad a cada persona leer e interpretar una Santa escritura - amenazaba explotar la posición priveligiada del clero y la autoridad indubitable de la iglesia. La mayoría de los continuadores de Uiklifa - lollardy - se han sometido a las persecuciones y las ejecuciones. Gus por el engaño era atraído a la catedral Konstantssky, es agarrado y quemado sobre la hoguera. Pero reprimir a sus compatriotas resultó no tan fácilmente. Se han sublevado y, en parte gracias al uso de los cañones, han alcanzado inesperadamente la victoria en declarado contra ellos "ъЁхё=ютюь яю§юфх". La catedral sólo de Basilea, habiendo ido a una serie de las concesiones, ha reprimido a los husitas, y al medio del s. XV la iglesia, parecía, ha salido felizmente de la cola interminable de los conflictos que conmovían sus fundamentos durante 150 años.