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l'Heure de la foi

le Christianisme était la base de la civilisation médiévale européenne. Mais bol'shee la puissance - mais avec lui et le privilège - était acquise par l'église, éclataient plus souvent les étincelles du mécontentement allumée par les différends infinis intérieurs, les scissions et les scandales.

À X siècle l'Europe chrétienne a commencé à élargir les limites, en repoussant pas à pas les ennemis. Quelque temps ces procès se passaient comme à l'ouest, où dominait le catholicisme, et à l'est, où sur l'appel des Slaves au christianisme travaillait infatigablement l'Eglise orthodoxe. Pour ce moment-là entre ces deux directions il y avait déjà une scission, l'éloignement mutuel et la formation des dogmes personnels, bien que l'on faisait de temps en temps les tentatives de la réunification.

Bien plus, chacune de ces églises attendait un différent futur. Il fallait à l'orthodoxie bientôt subir l'impulsion cruelle de l'Islam. Mais pour l'Ouest quelques siècles futurs deviendront &quo t; l'heure тхЁ№&quo t; quand la vie de chaque personne sera pénétrée par l'influence de l'église et la religion.


la Résonance dans les douches

La Plupart des habitants de cette époque vlachili complet des privations, l'existence sans issue que faisait particulièrement séduisant le postulat chrétien sur la béatitude éternelle sur les cieux, les clés de qui se trouvaient par-devers l'église. Le monopole et de l'instruction appartenait à la clergé. Bref, la religion était le center de toute la vie, mais les prêtres respectaient partout comme des essentiels supérieurs.


l'élite Spirituelle

À l'aube du moyen âge plusieurs trouvaient la clergé, particulièrement claustral, &quo t; spirituel Іыш=ющ&quo t;. En apportant les voeux de la pauvreté, la chasteté et l'obéissance, les moines vivaient avec les communautés fermées selon le statut sévère, hermétiquement otgorodivshis' de la vanité séculière. Notamment à un tel mode de vie devait se tenir dans l'idéal tout chrétien, et dès V siècle a commencé l'épanouissement original du christianisme et le monachisme, qui s'appuyaient sur le statut élaboré par un St Benedikt.

X et XI vv, se sont signalés par les transformations ultérieures spirituelles, le début par qui a mis fondé à 910 en France l'abbaye de Kljuni. Bientôt à l'exemple de cette grande abbaye ont suivi presque 1500 couvents. L'influence Kljunijsky se faisait sentir dans tout le christianisme occidental, en avançant l'église sur l'éradication des défauts et la soumission de la clergé à la discipline sévère.


la Papauté

À XI siècle on instituait une série de nouveaux ordres religieux, y compris tsistertsiansky, distinguant, peut-être, le statut le plus sévère. La papauté est sortie de dessous du pouvoir des empereurs de l'Empire romain Sacré et a commencé la lutte pour le droit de fixer les hiérarques supérieurs d'église. Le concordat Vormssky (1122) a amené ce conflit - la discussion pour l'investiture - à la permission de compromis. Cependant, l'II Première croisade annoncée par le papa Urbanom a levé le prestige svjatejshego du trône sur les nouvelles hauteurs. Vers le début du siècle suivant le Vatican jouait déjà le rôle considérable dans la politique européenne, sans se limiter à l'influence purement spirituelle. XII et XIII siècles sont considérés comme l'époque de l'épanouissement de la civilisation médiévale.


la Naissance des universités

L'augmentation rude de la demande des spécialistes formés (les fonctionnaires, les secrétaires et les juristes) est devenue Un des résultats de la montée générale qu'a amené à l'apparition et le développement des établissements d'enseignement supérieur du nouveau type - les universités. L'université Bolonaise fondée en 1158 est devenue le premier d'eux. L'ont suivi Parisien, D'Oxford, De Cambridge et De Heidelberg, mais à XIV siècle les universités agissaient déjà dans toute l'Europe.

En même temps sur le latin - la langue de la science occidentale - on traduisait plusieurs compositions non auparavant connues des auteurs de la Grèce ancienne. En ouvrant les nouvelles directions dans telles sciences, comme la logique, la géométrie, la médecine et l'astronomie, ces travaux engendraient les problèmes sérieux intellectuels, car contredisaient souvent la doctrine de l'église. Plusieurs grands penseurs les moyens âges qui sont entrés dans l'histoire comme les philosophes-sholasty se sont consacrés à la permission de ces problèmes. Le plus grand d'eux il y avait un St Thomas Akvinsky (près de 1225-74), l'auteur du traité &quo t; la Somme =хюыюушш&quo t; primirjajushchego la foi et la raison et jusqu'à présent faisant la base de la philosophie du catholicisme.


la pauvreté Sacrée

Une des personnalités les plus charmantes du moyen âge était l'Italien le St François Assizsky (1182-1216) abdiqué l'héritage pour la vie à &quo t; sacré схфэюё=ш&quo t;. Sa chaleur chaleureuse et l'amour vers tout vrai - se rappeler quand même son sermon aux oiseaux - ont apporté une nouvelle nuance au christianisme, qui jusqu'à cela avec le mépris se rapportait au monde réel. Un St François a fondé l'ordre des franciscains, les membres de qui étaient engagés à respecter les voeux de la pauvreté, la chasteté et l'obéissance, mais vivaient dans le monde, en recueillant l'aumône, en prêchant et en créant les affaires de la miséricorde. Son plus proche spodvizhnitsa une St Klara Assizskaja a fondé pour les femmes l'ordre analogue klariss. Au début de XIII s. on fondait encore un ordre célèbre mendiant - dominicain. Cependant la pauvreté et la résignation du St François à toute leur harmonie à l'esprit évangélique exposaient sous la lumière sans attrait le groupe dirigeant papal qui s'est embourbé dans le luxe et toute l'église. Vers le milieu de XIII s. Le papa est devenu le seigneur spécifique en Italie et simultanément par le chef de l'organisation immense internationale avec l'appareil parfaitement réglé de fonctionnaire et le mécanisme de la perception des impôts. En s'appuyant sur le soutien des ouailles, les ecclésiastiques occupaient partout la position privilégiée et étaient podsudny seulement aux tribunaux spéciaux, qui où châtiaient plus mollement la clergé, que les laïques, pour les crimes pareils.

l'Heure de la foi Cependant les villes grandissaient et s'enrichissaient, dans la société laïque apparaissait de plus en plus des gens compétents, dans le peuple mûrissait l'indignation par les défauts de l'église. En plus, les laïques dévots aspiraient à jouer le rôle plus actif dans la vie religieuse. Du milieu de XII s. cette ardeur bonne s'est manifestée dans la construction des cathédrales immenses gothiques que serait impossible sans dons généreux des citadins.

La naissance des hérésies - les courants du christianisme se séparant avec établi papas catholique dogmatikoj est devenue la manifestation Extrême du mécontentement par l'église dominant. Encore à XII siècle en Provence (le Midi) est apparu un puissant mouvement hérétique katarov, ou les albigeois, qui a lancé dans ces bords les racines tellement profondes que le papa Innokenty III a annoncé contre eux la croisade. Katary étaient est presque total sont exterminés par le roi Louis VIII et la noblesse française nord, à qui celle-ci le combattant pour la propreté de la foi a apporté les profits immenses matériels et politiques.


les Divergences dans la foi

Certains postulats de la doctrine katarov - la foi en la dépravation initiale du monde réel - dans la racine contredisaient avant tout les dogmes de l'église catholique. D'autres sectes, par exemple, val'densy, mettaient en relief le retour à la simplicité biblique de la vie, à l'instar de par celle qui conduisaient Jésus et ses élèves, - et, certainement, excellent du luxe et l'orgueil, à quel le papa et d'autres hiérarques de l'église se sont embourbé.

Les idées Analogues étaient prêchées par un St François, mais il, néanmoins, restait dans le sein de l'église et est devenu plus tard un de ses sacré. Mais après la mort du St François l'ordre créé par lui a subi la réorganisation à l'esprit canonique, mais contre les disciples sacré, aspirant à garder le caractère non attaché aux biens de consommation de l'ordre, on entreprenait les pénalités sévères. À XIII siècle on avait renforsé la relation de l'église à n'importe quelles manifestations du non-conformisme, et en 1232 pour la lutte avec l'hérésie on instituait l'inquisition sacrée qui a gagné la gloire sombre.

À cette période le Saint-Siège a atteint le zénith de la puissance politique, ayant mis fin aux tentatives des empereurs de l'Empire romain Sacré de garder le contrôle sur l'Allemagne et l'Italie. Cependant les nouveaux adversaires ne se sont pas faits attendre. Au début de XIV s. les monarques des États énergiquement en voie de développement nationaux - par exemple, l'Angleterre et la France, - en gardant la loyauté de l'église, tâchaient de ne pas admettre néanmoins de l'intervention étrangère dans les affaires intérieures; mais dans le milieu de la clergé a commencé la formation de la conception de l'église nationale. Et à cette heure, quand le papa Bonifatsy (1294-1303) s'est produit avec les plus grandes prétentions dans l'histoire du trône sacré sur la soumission à lui-même de tout le seigneur laïque, la puissance du pouvoir papal est vulgaire sur la perte, mais dans peu de temps l'accident original a éclaté. Le malheur est venu par temps pontifikata (les conseils d'administration) du papa Klimenta V (1305-14) qui est devenu en réalité le prisonnier du roi français Philipppe IV. En 1307 Kliment sous la pression du roi était favorisée la destruction chevaleresque l'ordre des Templiers, rendu célèbre pour la participation les croisades et les richesses fabuleuses. Les arrestations massives et les reconnaissances reçues sous les tortures ont amené à la condamnation des Templiers pour la sorcellerie, l'entente avec l'esprit malin et autre bogoprotivnye les actions, par qui rien moins qu'il y avait toujours des preuves authentiques. Plusieurs Templiers étaient mis à mort, mais les richesses de l'ordre sont devenues la propriété du roi.


l'Affaiblissement de la papauté

En 1309 Kliment s'est installé au sud de la France, dans la petite ville d'Avignon, qui jusqu'à 1377 restait la résidence papale. À cette période &quo t; avignonnais яыхэхэш &quo t; les papas étaient condamnés au rôle des marionnettes de la couronne française, mais les intrigues politiques et la cupidité insatiable du papa Ioanna XXII (1316-34) contribuaient seulement au discrédit ultérieur du pouvoir papal.

Mais pire était en avant. Après un an après le retour du papa Grigory XI à Rome les papas il se trouva deux. L'élection d'Urbana VI (1378-89) fallut non à son goût aux Français, et le groupe des cardinaux français a élu principalement l'antipape Klimenta VII (1378-97). A commencé ainsi une Grande scission de 40 ans. La France et ses alliés soutenaient Klimenta, tandis que l'Angleterre, l'Empire romain Sacré et leurs alliés - Urbana.

L'Opposition se prolongeait jusqu'à 1409, quand la cathédrale d'église a décidé de détrôner des deux papas de ce temps-là et au lieu d'eux élire le nouveau. Mais puisque les papas n'ont pas souhaité abdiquer le pouvoir, la position s'est aggravée seulement, et huit ans entiers dans le monde chrétien était trois papas. La fin à la scission était mise en 1417 sur le Concile oecuménique aux Constances (l'Allemagne), où tous les trois papas étaient détrônés, et sur svjatejshy le trône est monté légalement élu V.

On réussit à surmonter la Scission seulement par voie de la convocation des conciles oecuméniques recueillant les représentants de toutes les églises indépendantes locales, et il semblait à un moment donné que notamment toute l'autorité suprême appartiendra aux cathédrales. Mais après la lutte de longue durée le papa Eugeny IV a réussi à obtenir en tournant la cathédrale Bâloise (1431-49), et depuis ce temps-là toutes les cathédrales ultérieures se soumettaient invariablement au papa.


l'appel hardi de l'église

Où les roulements sourds du non-conformisme dénoncés de différents coins de l'Europe étaient gros des conséquences plus terribles. En Angleterre John Uiklif (près de 13.30-84) s'est écroulé avec les invectives sur la cupidité de l'église, en prêchant que la loi supérieure doit être l'écriture Sacrée, et non le droit canonique (d'église). Plus tard mêmes idées défendait Jan Gus (près de 1369-1415) en Bohême (à présent la partie occidentale de la République Tchèque).

Très remarquablement que celui-là, et l'autre s'occupaient de la traduction de la Bible dans la langue parlée nationale. Révolutionnaire à son origine l'idée - de donner la possibilité à chaque personne lire et interpréter l'écriture Sacrée - menaçait de saper la position privilégiée de la clergé et l'autorité sans appel de l'église. La plupart des disciples d'Uiklifa - lollardy - ont subi les persécutions et les supplices. Gus par la tromperie était attiré sur la cathédrale Konstantssky, est saisi et brûlé sur le feu. Mais apaiser ses compatriotes il se trouva non ainsi facilement. Ils ont soulevé l'insurrection et, partiellement grâce à l'utilisation des canons, ont remporté brusquement la victoire à annoncé contre eux &quo t; de croisade яю§юфх&quo t;. Seulement la cathédrale Bâloise, étant allé à une série de concessions, a apaisé les hussites, et vers le milieu de XV s. l'église, semblait, est sortie avec succès du flot interminable des conflits ébranlant ses fondements pendant les 150 années.