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le Japon Traditionnel

Malgré une forte influence de la civilisation chinoise, les Japonais ont réussi à créer la culture personnelle originale. Par la suite eux il est conscient otgorodilis' du monde extérieur et demeuraient dans l'isolation complète jusqu'à la fin de XIX siècle.

Les Aborigènes des îles montagneuses qui ont ceint d'une longue chaîne la côte Du Pacifique de l'Asie les Japonais vivaient plusieurs siècles, sans entrer en contact pratiquement avec l'autre monde. Ainsi il était, malgré le respect pieux par les Japonais des empereurs, qui étaient considérés par les descendants directs de la déesse du soleil d'Amaterasu. Le conseil d'administration du premier empereur Dzimmu portent vers 660 avant J.C. En fait le clan impérial est sorti sur l'avant-scène de l'histoire beaucoup plus tard, et le Japon est sorti de l'âge de pierre seulement le premier siècle avant J.C.

l'Influence de la Chine

En tentant de gagner Corée à IV-VII siècles J.C., le Japon a ouvert pour lui-même et plusieurs a pris à la civilisation hautement développée de la Chine. Notamment de là via Corée sur les îles le bouddhisme, que, ayant fusionné avec local sintoistskim par le culte est venu, est devenu la religion dominant des Japonais, et le confucianisme, mais avec lui les idées chinoises de l'État centralisé. Cependant l'écriture est devenue la plus importante acquisition. Ayant emprunté la lettre chinoise hiéroglyphique, les Japonais l'ont adapté à la langue maternelle, et d'encore longs siècles la possession et, de plus, la composition des vers dans la langue chinoise, le prestige de qui on peut comparer au statut du latin dans l'histoire de l'Europe Occidentale est considérée le signe de l'instruction.

L'influence chinoise a atteint le pic à VII-VIII siècles, quand au Japon on entreprenait la tentative décisive de la création de l'État centralisé selon le modèle chinois - avec un fort appareil de fonctionnaire pour la perception des impôts de chaque lot de terrain. Cependant le morcellement de la société japonaise a pris bientôt le dessus. Les magnats spécifiques s'appropriaient peu à peu à eux-mêmes les divers privilèges - de l'exonération d'impôts à contrôle sur les fonctionnaires dans les possessions. Ce procès durait petit à petit quelques siècles, et, enfin, pendant Hejan (794-1185) pouvoir réel a glissé des mains de la cour impériale à Kioto et était divisée entre les chefs des clans féodaux ayant les serviteurs personnels dévoués et une forte troupe. Et, comme la reconnaissance du nouvel état des choses, dès 838 ans tous les liens officiels avec la Chine étaient cessés.

À l'époque d'Hejan les empereurs ont perdu les derniers privilèges du pouvoir central, qu'ont pris les chefs du clan puissant de Fudzivara. Dans 866 la situation formée était proclamée, et le chef de la famille de ce temps-là Fudzivara ­sifusa a accepté le titre du régent gouvernant de la part de l'empereur, bien que celui-là sorte déjà de l'âge d'enfant.

Rod Fudzivara est à chaîne tenait en main le nom impérial, en mariant régulièrement les filles pour ses représentants et en se souciant que chaque empereur-dadais soit le petit-fils du chef du clan de Fudzivara. Quand l'empereur grandissait, de lui obligeaient d'abdiquer la couronne au profit de l'autre enfant de la génération impériale.

Avec la force spéciale cette tendance s'est manifestée à l'époque de Kamakura (1185-1333), quand la cour impériale se trouvait toujours à Kioto, mais tout le pouvoir réel s'est concentré dans le petit village de Kamakura - le taux de la génération qui est venu au pouvoir de Minamoto. Après une série des victoires remportées par la génération de Minamoto dans les guerres intestines sanglantes, son chef ­ritomo était proclamé segunom et, au fond, est devenu le dictateur militaire gouvernant du taux par un large réseau des liens familiaux et féodaux.

S±gunat est devenu l'institut reconnu d'État, malgré le fait qu'après la mort d'Eritomo sa parenté plus proche soit interrompue, et le pouvoir était pris par le seigneur féodal de la génération d'Hodz±, qui au moins ne sont pas devenus segunami, mais gouvernaient comme les régents au lieu de quelques faible segunov de la génération de Fudzivara ou les empereurs.


le Japon Traditionnel la société Féodale

À l'époque de Kamakura la société japonaise a acquis définitivement la forme de l'État militaire-féodal, et à la période donnée se rapporte la naissance de la série de traditions les plus stables. Est spécialement remarquable le culte du combattant-samouraï, sur qui jugeaient non seulement par la maîtrise de la possession de l'épée, mais aussi selon le dévouement au seigneur, la volonté au sacrifice et le savoir-faire de transférer fermement la douleur. Les épées japonaises, de la fabrication de qui s'occupait la caste des artisans habiles étaient tellement parfaites que même sont devenus l'objet du culte mystique.


les liens Féodaux

En demeurant sur le sommet de la puissance, les clans de Minamoto et Hodz± ont réussi à se procurer shi rokoj le réseau des liens garantissant le dévouement absolu des vassaux (le seigneur féodal menu prêtant serment sur la fidélité en échange sur la protection) et ordinaire les samouraïs. Mais pendant Asikaga (des 1336-1568) anarchies féodales signalées la débauche, le rôle prédominant commencé à était joué par les liens personnels et locaux féodaux. Seguny de la génération d'Asikaga ne gouvernaient jamais tout le pays, mais parfois leur pouvoir était et du tout nominal. Des entiers le demi-siècle il y avait côte à côte deux dynasties rivalisant impériales, en donnant la possibilité au seigneur féodal ambitieux de passer du camp au camp pour faire plaisir aux intérêts personnels. Un après l'autre éclataient de conflits grands et menus intestins, et, en ayant besoin constamment des moyens pour la poursuite de la guerre, près de la dizaine du plus grand seigneur féodal militaire, ou dajm±, à la façon de menu tsar'kam, ont introduit dans les possessions le système administratif sévère de la collecte des tailles. Même on liquidait le privilège des samouraïs participer à la guerre - dajm± ont commencé à prendre l'infanterie des paysans, en fixant les samouraïs de cheval par les officiers.


"…юцхё=тхээ№щ тх=хЁ"

De siècle en siècle le monde extérieur inquiétait peu le Japon, bien que certains contacts avec la Chine soient recommencés quand même. Cependant pendant Kamakura le pays était surplombé pour la première fois par la menace du côté des conquérants mongols qui ont soumis la Chine, qui ont entrepris deux irruptions sur les îles - à 1274 et 1281

Particulièrement dangereux il y avait une deuxième tentative, car pour l'expédition de la troupe mongoly ont équipé la flotte immense, et le Japon serait tombé sans faute sous les coups des ennemis, si toute la flotte n'était pas supprimée par la tempête - "сюцхё=тхээ№ь тх=Ёюь" ou les kamikazes. Cet événement significatif a exalté seulement la confiance des Japonais à bogoizbrannost'.


l'Invasion des étrangers

le Japon Traditionnel l'invasion Étrangère d'une autre génération a commencé en 1543, quand sur les bords japonais ont débarqué les premiers Européens. C'était les marins portugais livrés à l'île par les navires chinois. Selon leurs pieds ont suivi d'autres nouveaux venus - dont le missionnaire jésuites le St François Ksav'e - et les marchands avec le temps qui ont transformé Nagasakis de rybach'ej les petits village en le port animé.

Après quelques décennies le christianisme a obtenu sur les îles des succès sensibles, mais les mousquets importés européens ont changé méconnaissablement la tactique des hostilités.

Cependant, pour la période de 1568 selon 1600 une série de régents énergiques réussi à était ramenée à la vie dans quelque mesure par l'unité nationale et l'institut s±gunata. Le Grand capitaine Oda Nobunaga (1534-82) a occupé Kioto encore en 1568, mais tout le reste de la vie était passé dans les batailles interminables avec le seigneur féodal-adversaires et les détachements rebelles de certains buddistskih des sectes Après le meurtre de Nobunagi par son compagnon d'armes To±tomi Hide±si (1536-98) où par la force militaire, où par les ruses diplomatiques a amené à la soumission tous les clans. Probablement, en souhaitant diriger l'énergie du seigneur féodal et les samouraïs plus loin des pays natals, Hideesi a entrepris en 1592 la marche sur Corée, qui se trouvait à cette époque sous le protectorat de la Chine. Mais si sur la terre les Coréens et les Chinois ne pouvaient pas surmonter les conquérants japonais, à la mer a mis allait autrement. Les navires inventés par les Coréens de la structure spéciale éperonnaient facilement et noyaient les navires ennemis. Au total les Japonais ont perdu la maîtrise de la mer, mais leur armée de terre était cassée.

Avec la mort d'Hideesi le pouvoir au Japon était pris par son vassal plus puissant Tokugava Iejasu le (1542-1616), réussissant à infliger la défaite destructrice aux adversaires dans la bataille à Sekigahara (1600). Trois ans après il était officiellement reconnu segunom. Iejasu (Tokyo), qui est devenu par la suite une nouvelle capitale japonaise gouvernait le pays du château dans la ville d'Edo et depuis ce temps-là des débuts grandir précipitamment.

Pour le renforcement du pouvoir politique nouveau s±gun ne dédaignait pas la perfidie sincère (particulièrement, quand il fallait éliminer le fils Hideesi), mais il ne peut pas refuser la prévoyance.


le Japon l'époque de Tokugava

Iejasu a entrepris la variété des pas simples et pratiques. À la différence des prédécesseurs, il préparait le fils aux successeurs pour que celui-là ne se trouve pas pris au dépourvu par la mort du père. Par les régents des principales provinces centrales il a fixé des parents consanguins et les collègues éprouvés, ayant laissé à d'autres clans les coins éloignés du pays.

le Japon Traditionnel les membres du clan de Tokugava aussi gouvernaient les villes Les plus importantes. Les chefs de toutes les maisons féodales - combien que sont loyaux eux étaient dans le passé - étaient engagés à passer la partie du temps à Edo sous la surveillance vigilante, mais en revenant aux possessions, laissaient par les otages des femmes et les enfants.

En outre Iejasu tentait de prévenir les autres changements sociaux, capable de saper les fondements de son pouvoir. Quelque chose dans cette direction a eu le temps de faire encore Hideesi. Ainsi, il a congédié les détachements des milices populaires paysannes, bien que soit de l'origine modeste et a réussi à dominer seulement grâce au talent militaire. Iejasu et ses successeurs protégeaient avec vigilance les barrières de l'isolation d'état et, en particulier, ont fermé hermétiquement pour les hommes du peuple de la porte de l'élite aristocratique et tels groupes privilégiés, comme les samouraïs. L'alarme spéciale près des pouvoirs prederzhashchih était provoquée par le christianisme comme la base de l'influence étrangère. Ses adeptes étaient en conflit incessantement entre eux-mêmes, mais en ce qui concerne les autres étaient très éloignés de cette tolérance religieuse, que manifestaient vers eux les bouddhistes. Hideesi a eu le temps d'entreprendre une série de pas antichrétiens, mais les persécutions massives ont commencé seulement sur le coucher de la vie d'Iejasu, ayant atteint l'apogée à 1620 En fin de compte, ils ont provoqué une grande insurrection des chrétiens à Simabara à 1637-38, qui était noyé dans le sang, mais le christianisme lui-même est pratiquement supprimé.


l'Expulsion des Européens

Ayant marché encore plus loin dans le radicalisme, les régents de Tokugava ont décidé que les profits du commerce avec le Vieux Monde - rien en comparaison de la présence jusqu'au pays des semeurs de discorde-Européens. C'était suivi par l'expulsion d'abord des Espagnols, mais puis et les Portugais. Seulement aux Hollandais ont permis de rester, et encore seulement sur la petite île de Desima dans le port de Nagasaki. Et vers le début de XVIII s. aux ports japonais passaient pas plus deux navires en un an. À l'achèvement de l'isolation en 1636 aux Japonais il était interdit de partir à l'étranger.

Du point de vue des régents de Tokugava, la politique donnée a été couronnée par le brillant succès. Le clan restait près du pouvoir jusqu'à 1868, et plusieurs valeurs traditionnelles des Japonais se sont gardées jusqu'à nos jours. Cependant entièrement arrêter le développement de la société et on ne réussit pas. "-хышъшщ ьшЁ" a apporté la prospérité économique, mais avec lui les changements dans la culture et l'économie.