Хрестові походи

Релігійний фанатизм і жорстокість, шляхетність і спрага наживи - усі ці почуття зіграли свою роль у драматичній історії хрестових походів, військових експедицій, посланих із середньовічної Європи, щоб відвоювати Палестину й Сирію для християнського миру

ДО XI століттю християнська Європа, переживши ряд найгостріших криз, почала розширювати свої володіння, і серед її ворогів, змушених уступати свої землі, виявилися й мусульманиьараби в Іспанії й Сицилії. Потім, досить раптово, якийсь надприродний порив підштовхнув європейців до завоювання далекого й підконтрольного мусульманам Східного Середземномор'я, у серце якого лежала "Свята земля", шанована християнами як місце, де жив і вмер Христос із Назарета. Ідучи на священну війну, лицарі "брали на себе хрест" і ставали хрестоносцями

Заклик про допомогу

Однієї із причин хрестового походу був заклик про допомогу, з яким звернувся до тата римському візантійський імператор Олексій I. Сотні років Візантія була оплотом християнства проти войовничого ісламу, але в 1071 році, після поразки при Манцикерте, вона втратила більшу частину Малої Азії (межі сучасної Туреччини), що завжди була життєво важливим джерелом людських ресурсів і засобів. Перед особою смертельної небезпеки горда Візантія змушена була просити опомощи.

Переможцями в битві під Манцикерте були не араби, а туркиьсельджуки - люті кочівники, що прийняли іслам, що й стали головною силою на Близькому Сході. У той час як араби були відносно терпимі до християнським прочанам, нові правителі відразу стали лагодити їм перешкоди. Це стало ще однієї причиною заклику до хрестовому походу, з яким виступив в 1095 г. у Клермоне тато Урбан II. Допомога византийцам відійшла на задній план у порівнянні з поверненням Святої землі, де, як оголосив Урбан, будуть припустимі вбивства, грабежі й захоплення нових володінь, оскільки жертвами стануть "невірні", яким на більше нема чого й розраховувати

Заклики тата римського, шалені проповіді Петра Пустельника й інших релігійних фанатиків викликали небувалий підйом. У різних місцях Франції, Німеччини й Італії нашвидку споряджалися походи. Крім того, тисячі людей стихійно збиралися в загони й рухалися вперед, грабуючи, убиваючи євреїв і сіючи хаос на своєму шляху

Розгром

Прокотившись по Європі під предводительством Петра Пустельника й лицаря на прізвисько Вальтер Безгрошовий, хрестоносці, зрештою, досяглися столиці Візантії Константинополя. Стривожений імператор Олексій спішно переправив їх у Малу Азію, де їх усіх до одного перебили турки

Подібний вибух масової істерії відбувся більш століття через, коли юрби юних проповідників із Франції й Німеччини відправилися в т.зв. Хрестовий похід дітей. Похід відніс сотні дитячих життів, і до Святої землі не добрався ніхто

Війська

По-справжньому перший хрестовий похід почався, коли загони лицарів і солдат під початком знатних воїнів, таких як Раймонд Тулузский, Готфрид Бульонский і Боэмунд Тарентский, по морю й по суші добралися до Константинополя. Важливо пам'ятати, що багато хто з них мали звучні титули, але не земельні володіння, а тому були повні рішучості роздобути їх на Сході. Імператор Олексій не занадто був радий цим людям, адже він сподівався на приїзд слухняних найманців, а не цих незалежних, непередбачених і, імовірно, небезпечних "варварів". Слабке місце цього підприємства було в недовірі, що дуже швидко виник між греками й "франками" - ім'я, яким і греки, і мусульмани називали хрестоносців незалежно від них національності

Завдяки тонкому маневруванню, Олексій умовив хрестоносців заприсягтися, що вони визнають його імператором усіх земель, що раніше належали Візантії, які їм удасться відвоювати в сельджуків. Хрестоносців хитрістю змусили стримати слово при облозі Никеи, але все було швидко забуте, коли почався історичний марш-кидок через Малу Азію, у битві під Дорилее (1097), що увінчався першої перемогою

Хоча броня хрестоносців була нелегкою ношею, особливо в жаркому кліматі, вона надавала атакуючій кіннотам силу й міць залізного куркуля. Правда, легка кавалерія турків ішла від прямого зіткнення, воліючи кружляти й петляти, тримаючи дистанцію й обстрілюючи хрестоносців з луків. Але ця рівновага була хибкою, оскільки стріли турків могли наносити лише обмежена втрата, у той час як серед хрестоносців було чимало професійних арбалетчиков, чия зброя мала набагато більшу дальність і забійну силу. Отже, результат будь-якого зіткнення залежав від стратегії, тимчасового фактора, а також строгої єдиноначальності - речі, у якій феодальне військо європейців звичайно уступало, оскільки його проводирі ставилися друг до друга з ревнощами, а лицарів більше турбувала особиста слава, чому успіх усієї армії

Держави хрестоносців

З тимчасовим фактором першим хрестоносцям особливо повезло - вони з'явилися, коли у володіннях сельджуків не була єдності. В 1098 г. франки захопили Антіохію, попередньо розбивши сильне турецьке військо, послане на виторг місту. Рік по тому пал і сам Єрусалим. Це було велике досягнення християн, яке вони відзначили масовою різаниною

Ціль кампанії була досягнута, і багато хрестоносців повернулися додому.Що залишилися продовжували воювати уздовж східного узбережжя Середземномор'я, де, зрештою, були засновано чотири держави хрестоносців: Ієрусалимське королівство, графство Тріполі, князівство Антіохія й графство Эдесса. Готфрид Бульонский був вибраний першим правителем Ієрусалимського королівства. У зеніті своєї слави воно доходило до Акабы на Червонім морі, крім того, він став фактичним правителем і інших завойованих територій

Держави хрестоносців ніколи не перебували в безпеці. Навіть у період розквіту їм не вдавалося розсунути свої границі до природнього розділу, пустелі, що полегшило б оборону територій. Постійно зберігалася погроза з боку турків, що втримували контроль над такими ключовими містами, як Алеппо й Дамаск. Навіть у своїх власних землях хрестоносці залишалися нечисленним і розосередженим класом феодалів, що правили мусульманським населенням, чия лояльність була досить сумнівна. Хрестоносці чи навряд протрималися б довго без допомоги двох спеціально сформованих військові орденів - лицарів Храму (тамплієрів) і іоаннітів (госпитальеров). Як і ченці, члени орденів давали обітниця жити в бідності, цнотливості й покірності. У той же час це були воїни, зобов'язані обороняти Святу землю й боротися з "невірними". Наприкінці 11201х років туркам під предводительством Зенги з Мосула вдалося добитися певного єдності й зупинити просування хрестоносців. В 1144 г. хрестоносці втратили Эдессу - найбільш вилучене й відкрите для нападу держава. Усе це підштовхнуло європейців до початку нової кампанії. Але 2-й Хрестовий похід під предводительством французького короля Людовика VII і імператора Священної Римської імперії Конрада зазнав невдачі, оскільки франки не змогли спланувати й координувати свої дії.

Ера героїв

В 11801х роках на сцену виходить великий Саладин - воістину геніальний вождь курдів. Знову об'єднавши до 1187 року Єгипет і мусульманський Близький Схід, він розбив хрестоносців у битві під Тиверии, захопив Єрусалим і всю іншу частину королівства, крім порту Тир. Для того, щоб урятувати, що залишилися землі й відвоювати Єрусалим, був організований третій, найбільш відомий хрестовий похід. Імператор Священної Римської імперії Фрідріх I Барбаросса пройшов маршем Європу й Малу Азію, але випадково загинув, потонувши. Однак королі англійський і французький, Річард Левине Серце й Пилип II, успішно добралися до мети й розгорнули бойові дії. Попутно Річард Левине Серце скорив Кіпр (і згодом продав його безземельним королеві, що залишився, Єрусалима Гі де Лузиньяну).

Після дворічної облоги в 1191 році було захоплено прибережне місто Акра, і хрестоносці рушили на Єрусалим. Оскільки Пилип II раніше повернувся у Францію, у війську Річарда запанувала єдиноначальність, і його подальші дії проти Саладина, а також повага, яку ці два воїни харчували друг до друга, склали найвідоміший епізод в історії хрестових походів. Після вміло підготовленого кидка уздовж узбережжя (один з його флангів був захищений морем), Річард дав бій і розбив Саладина під Арсуфом (1191). Турки були змушено перейти до оборони, але непогодженість не дала хрестоносцям розвити успіх. В 1192 році був підписаний договір, що визнавав контроль франків над узбережжям і право християнських прочан на відвідування Єрусалима. Але саме місто залишилося в руках турків

Підміна мети

З відходом Річарда Левине Серце героїчна епоха походів у Святу землю підійшла до кінця. Четвертий Хрестовий похід не досягся мети через устремління венецианцев, що контролювали на той час середземноморську торгівлю ще більшої влади, що й жадали. Хрестоносці "заплатили за проїзд" на венеціанських судах, завоювавши для Венеції християнське місто Задарунок. Потім їх переправили в Константинополь, де вони відновили владу скинутого імператора, підтримуваного венецианцами. Але тут хрестоносці стали зовсім некеровані, і в підсумку розграбували місто й опоганили його святині, давши вихід неприйняттю, що наростало, витонченої культури греків і їх православної віри

На візантійських землях була створена й піввіку проіснувала т.зв. Латинська імперія. І хоча зрештою франки були вигнані з більшої частини території Візантії, імперія вже ніколи не змогла відновити колишню могутність

Останній хрестовий похід

За межами Європи було ще чотири Хрестові походи, але тільки один з них у Святу землю. Цей шостий Хрестовий похід (1228-29) був початий імператором Священної Римської імперії Фрідріхом II. Хоча Церква проклинала його як єретика, саме він завоював Єрусалим, Віфлеєм і Назарет.

Однак ці завоювання виявилися тимчасовим успіхом. Зростаюча роз'єднаність християн у Святій землі дозволяла відродженому Єгипетському султанату знищувати один оплот франків за іншим

Останнє зусилля

Дух хрестоносців, однак, ще не зовсім згас, і в 1271 році під початком Людовика IX Святого, короля Франції, і принца Едуарда Англійського, згодом короля Едуарда I, була почата остання спроба, що потерпіла невдачу в Тунісі. Тим часом в 1268 г. упала Антіохія слідом за нею, в 12712м - міцність Крак де Шевальє, а в 1289 г. - Тріполі

Узяття мусульманами Акри в 1291 г поклало кінець присутності франків у Малій Азії. Хрестових походів у Святу землю більше не було, хоча ця назва використовували для інших військових кампаній, благословленных церквою - наприклад, відвоювання християнами Іспанії.