Година віри

Християнська віра була основою середньовічної європейської цивілізації. Але чим більша могутність - а з ним і привілеї - здобувала церква, тем частіше спалахували іскри невдоволення, розпалювані нескінченними внутрішніми чварами, розколами й скандалами

В X столітті християнська Європа почала розширювати свої межі, крок за кроком відтискуючи ворогів. Якийсь час ці процеси відбувалися як на Заході, де панувало католицтво, так і на Сході, де над обігом слов'ян у християнство невпинно трудилася православна церква. На той час між цими двома напрямками вже відбувся розкол, взаємне віддалення й формування власних догматів, хоча час від часу вживали спроби возз'єднання

Більш того, кожну із цих церков очікувало різне майбутнє. Православ'ю незабаром призначено було піддатися жорстокому натиску ісламу. А для Заходу кілька прийдешніх століть стануть "годиною віри", коли життя кожної людини буде пронизано впливом церкви й релігії

Відгук у душах

Більшість жителів тієї епохи тягнули повне позбавлень, безпросвітне існування, що робило особливо привабливим християнський постулат про вічне блаженство на небесах, ключі від яких перебували в руках церкви. Духівництву належала монополія й на освіту. Словом, релігія була осередком усього життя, а священиків усюди почитали як вищих істот

Духовна еліта

На зорі середньовіччя багато уважали духівництво, особливо монастирське, " духовною елітою". Приносячись обітниці бідності, цнотливості й слухняності, ченці жили замкненими громадами за суворим статутом, наглухо відгородившись від мирської суєти. Саме такого способу життя повинен був в ідеалі дотримуватися всякий християнин, і з V століття почалося справжній розквіт християнства й чернецтва, які опиралися на статут, розроблений св. Бенедиктом

X і XI вв, ознаменувалися подальшими духовними перетвореннями, початок яким поклало засноване в 910 г. у Франції абатство Клюни. Незабаром прикладу цього великого абатства пішли майже 1500 монастирів. Клюнийское вплив відчувався у всім західнім християнстві, посуваючи церкву на викорінювання пороків і підпорядкування духівництва твердій дисципліні

Папство

В XI столітті був заснований ряд нових чернечих орденів, у тому числі цистерцианский, що відрізнявся, мабуть, найсуворішим статутом. Папство вийшло з-під влади імператорів Священної Римської імперії й початок боротьбу за право призначати вищих церковних ієрархів. Вормсский конкордат (1122) привів цей конфлікт - спор за інвеституру - до компромісного дозволу. Тим часом, оголошений татом Урбаном II Перший хрестовий похід підняв престиж святейшего престолу на нові висоти. До початку наступного сторіччя Ватикан уже відігравав значну роль у європейській політиці, не обмежуючись чисто духовним впливом. XII і XIII століття вважаються епохою розквіту середньовічної цивілізації

Народження університетів

Одним з результатів загального підйому стало різке підвищення попиту на утворених фахівців (чиновників, секретарів і юристів), що привело до появи й розвитку вищих навчальних закладів нового типу - університетів. Першим з них став заснований в 1158 г. Болонский університет. За ним пішли Паризький, Оксфордский, Кембриджський і Гейдельбергский, а в XIV столітті університети діяли вже по всій Європі

У це ж час на латинь - мова західної вченості - переводилися багато раніше не відомі твори давньогрецьких авторів. Відкриваючи нові напрямки в таких науках, як логіка, геометрія, медицина й астрономія, ці праці породжували серйозні інтелектуальні проблеми, тому що найчастіше суперечили навчанню церкви. Дозволу цих проблем присвятили себе багато великих мислителів середньовіччя філософи-схоласти, що ввійшли в історію як. Найбільшим з них був св. Фома Аквінський (ок. 1225-74), автор трактату "Сума теології" розум, що примиряє віру й, що й донині становить основу філософії католицизму.

Свята бідність

Однієї із самих чарівних особистостей середньовіччя був італієць св. Франциск Ассизский (1182-1216), отрекшийся від спадщини заради життя в "святої бідності". Його щиросердечна теплота й любов до всього сущого - згадати хоча б його проповідь птахам - привнесли новий відтінок у християнську віру, яка до того із презирством ставилася до матеріального світу. Св. Франциск заснував орден францисканців, члени якого зобов'язані були дотримувати обітниць бідності, цнотливості й слухняності, але жили в миру, збираючи милостиню, проповідуючи й творячи справи милосердя. Його найближча сподвижниця св. Клара Ассизская заснувала для жінок аналогічний орден кларисс. На початку XIII в. був заснований ще один знаменитий жебручий орден - домініканський. Однак бідність і смиренність св. Франциска при всім їхньому співзвуччі євангельському духу виставляли в непривабливім світлі погрязшую в розкоші папську верхівку й усю церкву. До середини XIII в. тато став питомим владикою в Італії й одночасно главою величезної міжнародної організації із прекрасно налагодженим чиновницьким апаратом і механізмом збору податків. Опираючись на підтримку пастви, церковнослужителі всюди займали привілейоване положення й були підсудні тільки особливим трибуналам, які куди м'якше карали духівництво, ніж мирян, за схожі злочини

Тим часом міста росли й багатіли, у світськім суспільстві з'являлося усе більше грамотних людей, у народі зріло збурювання пороками церкви. До того ж, набожні миряни прагнули відіграти більш активну роль у релігійнім житті. Із середини XII в. ця блага запопадливість виявилася у зведенні величезних готичних соборів, що було б неможливо без щедрих пожертвувань городян

Крайнім проявом невдоволення пануючою церквою стало зародження єресей - плинів християнської віри, що розходяться із установленої татами католицькою догматикою. Ще в XII столітті в Провансі (південь Франції) виник потужний єретичний рух катарів, або альбигойцев, яке пустило в тих краях настільки глибоке коріння, що тато Інокентій III оголосив проти них хрестовий похід. Катари були майже поголовно винищені королем Людовиком VIII і северофранцузской знаттю, яким ця воїна за чистоту віри принесла величезні матеріальні й політичні вигоди

Розбіжності у вірі

Деякі постулати навчання катарів - насамперед віра в споконвічну порочність матеріального світу - у корені суперечили догматам католицької церкви. Інші секти, наприклад, вальденсы, ставили в основу повернення до біблійної простоти життя, на зразок тієї, яку вели Ісус і його учні, - і, зрозуміло, відмінної від розкоші й гордині, у які загрузли тато й інші ієрархи церкви

Аналогічні ідеї проповідував і св. Франциск, але він, проте, залишався в лоні церкви й пізніше став одним з неї святих. Але після смерті св. Франциска створений їм орден піддався реорганізації в канонічному дусі, а проти послідовників святого, стремившихся зберегти нестяжательский характер ордена, були початі суворі каральні заходи. В XIII столітті посилилося відношення церкви до будь-яких проявів інакомислення, і в 1232 г. для боротьби з єрессю була заснована, що здобула похмуру славу свята інквізиція

У цей період папський престол досягся зеніту своєї політичної могутності, поклавши кінець спробам імператорів Священної Римської імперії зберегти контроль над Німеччиною й Італією. Однак нові супротивники не змусили себе чекати. На початку XIV в. монархи національних держав, що енергійно розвиваються, - наприклад, Англії й Франції, - зберігаючи лояльність церкви, проте намагалися не допускати стороннього втручання у свої внутрішні справи; а в середовищі духівництва почалося формування концепції національної церкви. І в той сама година, коли тато Бонифаций (1294-1303) виступив із самими більшими в історії домаганнями святого престолу на підпорядкування собі всіх світських владик, могутність папської влади піла на спад, а незабаром гримнула справжня катастрофа. Лихо прийшло під час понтифікату (правління) тата Климента V (1305-14) який фактично став бранцем французького короля Пилипа IV. В 1307 м. Климент під тиском короля сприяв знищенню лицарського орден тамплієрів, що прославився участю хрестових походах і надзвичайними багатствами. Масові арешти й отримані під катуваннями визнання привели до осуду тамплієрів за чаклунство, змову з нечистою силою та інші богопротивные діяння, яким далеко не завжди були достовірні докази. Багато тамплієрів були страчені, а багатства ордена перейшли у власність короля

Ослаблення папства

В 1309 м. Климент улаштувався на півдні Франції, у містечку Авиньоне, який до 1377 г. залишався папською резиденцією. У цей період "авиньонского полону" тата були приречені на роль маріонеток французької корони, а політичні інтриги й ненаситна жадібність тата Іоанна XXII (1316-34) лише сприяли подальшій дискредитації папської влади

Але гірше було спереду. Через рік після повернення тата Григорія XI у Рим тат виявилося двоє. Обрання Урбана VI (1378-89) довелося не по душі французам, і група переважно французьких кардиналів обрала свого антитата Климента VII (1378-97). Так почався 40нлітній Великий розкол. Франція і її союзники підтримували Климента, тоді як Англія, Священна Римська імперія і їх союзники - Урбана.

Протистояння тривало аж до 1409 г., коли церковний собор розв'язав скинути обох тодішніх тат і замість них обрати нового. Але оскільки тати не побажали відрікатися від влади, положення тільки погіршилося, і цілих вісім років у християнському світі було троє тат. Кінець розколу був покладений в 1417 г. на Всесвітньому соборі в г. Констанц (Німеччина), де всі троє тат були низложены, і на святейший престол зійшов законно вибраний Мартін V.

Розкол удалося подолати лише шляхом скликання всесвітніх соборів, що збирали представників усіх самостійних місцевих церков, і в якийсь момент видалося, що саме соборам буде належати вся верховна влада. Але після тривалої боротьби тато Євгеній IV зумів добитися свого в обхід Базельського собору (1431-49), і відтоді всі наступні собори незмінно підкорялися татові

Зухвалий виклик церкви

Куди більш грізними наслідками були чреваті глухі розкати інакомислення, що доносилися з різних куточків Європи. В Англії Джон Уиклиф (ок. 13.30-84) обрушився з нападками на корисливість церкви, проповідуючи, що вищим законом повинне бути Святе писання, а не канонічне (церковне) право. Пізніше ті ж ідеї відстоював Ян Гус (ок. 1369-1415) у Богемії (нині західна частина Чехії).

Досить примітно, що й той, і іншою займалися перекладом Біблії на розмовну національну мову. Революційна по своїй суті ідея - дати можливість кожній людині читати й тлумачити Святе писання - загрожувала підірвати привілейоване положення духівництва й незаперечний авторитет церкви. Більшість послідовників Уиклифа - лолларды - піддалися гонінням і стратам. Гус був обманом затягнений на Констанцский собор, схоплений і спалений на багатті. Але втихомирити його земляків виявилося не так легко. Вони підняли повстання й, почасти завдяки використанню гармат, зненацька здобули перемогу в оголошеному проти них "хрестовому поході". Лише Базельський собор, пішовши на ряд поступків, утихомирив гуситів, і до середини XV в. церква, видалося, благополучно вибралася з нескінченної низки конфліктів, що трясли її підвалини протягом 150 років.